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| 느낌(vedanā, 受)과 고통의 상관성에 대한 심리학적 고찰 -- 초기 경전을 중심으로=Psychologization on the Correlativity between Feeling(vedanā) and Distress -- Focusing on Early Buddhist Texts | ||
| 作者 | 문현공 (著)=Moon, Hyun-gong (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.97 n.0 |
| 出版日期 | 2021.12 |
| 頁次 | 99 - 122 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 불교대학 조교수 |
| 關鍵詞 | 느낌=vedanā; 육체적 고통=dukkha; 정신적 고통=domanassa; 통증=pain; 정신 적 괴로움=suffering; 갈애=taṇhā; 마음챙김=sati |
| 摘要 | 본 글에서는 고통이 일어나는 지점과 그 해법의 가능성을 ‘느낌’(vedanā)을 중심으로 살펴보았다. 오온의 다른 마음 요소들과는 달리 느낌은 고통을 말 그대로 ‘느끼게’하는 영역이다. 초기 경전에서는 감각기관과 대상이 접촉했을 때 즐거운 느낌, 괴로운 느낌, 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌들이 발생한다고 언급하며 그러한 느낌들은 육체적, 정신적 영역에서 일어난다고 말한다. 『대념처경』을 통해 본 불교의 고통의 종류로는 수명의 줄어듦, 노쇠함, 오온의 해체 등 생로병사 각각에 뒤따르는 고통들과 함께, 비탄(soka), 탄식(parideva), 육체적 고통(dukkha), 정신적 고통(domanassa)이 있다. 심리학에서 보는 고통의 종류는 신체적 통증(pain), 정신적 괴로움(suffering), 부정적 정동(negative affect) 등이 있으며 이는 불교에서 고통을 분류하는 것과 유사한 방식이다. 초기 경전에서는 고통이 근경식의 접촉(phassa)으로 인해 느낌이 일어나고 느낌을 조건으로 갈애(taṇhā)가 일어나는 과정으로 설명한다. 만약 느낌이 존재하지 않으면 갈애 또한 존재하지 않는다고 언급하며 갈애가 고통의 원인이며 느낌이 갈애를 만드는 핵심이라 말한다. 심리학적으로 고통은 말초조직에서 중추 신경계로 전달되는 통증 신호가 중추신경계에서 내려가는 하향성 조절 기제에 의해 가감되는데 이는 ‘심리적 요인’에 의해 작동한다고 본다. 전전두엽(prefrontal lobe), 전대상회(anterior cingulate) 등 정서 반응에 관여하는 뇌 부위가 통증의 전달에도 영향을 미친다는 점, 그리고 불교에서 웨다나가 고통을 감각시킨다는 점에서 볼 때 느낌과 고통의 상관성은 매우 밀접함을 확인할 수 있다. 나아가 수념처(受念處)의 마음챙김(sati)은 느낌이 자동적으로 감각하는 고통에 대해 비자동성을 활성화시켜 그것을 통제할 가능성을 보여준다. This article reviews the point where distress occurs and the possibility of its solution, focusing on “feeling” (vedanā). Unlike other mind elements in khandha, ‘feeling’ is the realm that literally ‘feels’ pain. Early Buddhist texts have mentioned that when objects connect with sensory organs, feelings of pleasure, distress, and others arise. They suggest that these feelings occur in the physical and mental realms. The types of distress in Buddhism, seen through MahāsatipaΛΛhānasutta, include aging, sickness, and death, followed by a decrease in life span, senility, and dissolution of khandha, along with grief (soka), lamentation (parideva), physical pain (dukkha), and mental suffering (domanassa). The types of distress seen in psychology include physical pain, mental suffering, and negative affect; these are similar to Buddhist classifications. Early Buddhist texts explain distress as the processes by which feelings arise due to the contact (phassa) of sensory organs, objects, and consciousness, and taΧhā occurs with “feeling” as a condition. The Buddhist texts state that if feeling does not exist, taΧhā also does not exist, stating that taΧhā is the cause of suffering and feeling is the key to making taΧhā. Psychologically, distress is increased or decreased by a down-regulating mechanism where pain signals transmitted from peripheral tissues to the central nervous system descend from the central nervous system; these processes are believed to be operated by “psychological factors.” The findings suggest that the correlation between feeling and pain is extremely close, in that the brain regions involved in emotional responses, such as the prefrontal lobe and the anterior cingulate, also affect the transmission of pain, and vedanā makes sense of distress. Further, the mindfulness (sati) of vedanānupassanā shows the possibility of controlling the feeling by activating non-automatic reactions of the distress it automatically senses. |
| 目次 | Ⅰ. 들어가는 말 101 Ⅱ. 느낌(vedanā, 受)에 대한 초기 경전의 내용 102 Ⅲ. 초기 경전의 고통의 내용과 심리학적 관점 107 Ⅳ. 느낌과 고통의 상관성에 대한 심리학적 해석 112 Ⅴ. 나가는 말 116 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| DOI | 10.18587/bh.2021.12.97.99 |
| 點閱次數 | 163 |
| 建檔日期 | 2022.08.08 |
| 更新日期 | 2022.08.08 |
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