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| 화계사 소장 원통궁뎐탑도와 그 상징의 미학=Wontonggungdyeontapdo in Hwagyesa Temple and the Aesthetics of Its Symbols | ||
| 作者 | 이성운 (著)=Lee, Sung-woon (au.) |
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| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.98 n.0 |
| 出版日期 | 2022.03 |
| 頁次 | 89 - 113 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동방문화대학원대학교 조교수 |
| 關鍵詞 | 원통궁뎐탑도=圓通宮殿塔圖=Wontonggungdyeon-tapdo=the pagoda iconography; 묘련사=Myoryeonsa; 제중감로=Jejunggamro; 삼성암=Samsungam; 감로법회; 정학영(正信, 普⽉正觀)= Jeong Hak-young(Jeongsin, Bowol Jeonggwan); 葆光普圓=Bokwang Bowon; he Dharma assembly for the heavenly nectar; 유성종=Yoo Seong-jong |
| 摘要 | 이 논문은 화계사에 소장된 원통궁뎐탑도와 그 상징의 미학을 살펴본 글이다. 원통궁뎐탑도는 19세기 후반 묘련사(妙蓮寺) 결사의 법려(法侶)들에 의해 조성되었고, 그들은 관음보살의 명호를 염송하는 수행을 하였으며, 그 신앙심에 관음보살이 응현하여 가르침을 내려받아 그것을 펼쳤는데[承宣], 탑도목판의 조성과 더불어 『제중감로』의 편집으로 이어졌다. 10품으로 구성된 『제중감로』의 주 내용은 관음보살의 신묘력으로 중생을 제도한다는 것으로, 그 특징은 자각과 자비행의 실천, 감응사상과 성기사상의 융합, 다양한 종파 사상의 융합, 중생구제의 실천성이라고 할 수 있다. 원통궁뎐탑도의 상징미학은 탑도의 형태 구조에서 불교의 사상을 미학적으로 드러내고 있다는 것을 밝혔다. 첫째는 탑도를 구성하고 있는 옥개와 탑신을 상하의 성현과 중생으로 표현할 수 있으며, 그 상의 정점에 ‘옴’과 ‘람’을, 하부에는 중생의 발원과 좌우 천룡의 외부를 장엄하고 있다는 점이다. 둘째는 중심과 대칭의 장엄이라고 할 수 있는데, 시작의 ‘천’자와 마지막 보회향진언의 ‘훔’자가 중앙에서 끝맺고 있다. 또 좌우의 천룡은 옹호와 재자(齋者)의 작복(作福)을 짓게 하는 것이고, 하부에는 중생의 참회와 관음의 자비가 불신의 두 다리[兩足]처럼 대칭을 이루고 있는 것이 인간본을 확인해준다. 한글로 음을 달아 원통궁뎐탑도목판을 조성한 것은 대중들이 그것을 모셔놓고 관음의 성호를 염하며 발원하는 신행과 사후의 증표로 활용하기 위해서라고 할 수 있을 것 같다. This writing considers the aesthetics of Wontonggungdyeontapdo (pagoda iconography) and its symbols displayed in Hwagyesa Temple. In the late 19th century, Wontonggungdyeontapdo were created by the Buddhists practicing their teaching at Myoryeonsa Temple. They practiced reciting the name of Avalokiteśvara (the Bodhisattva Gwaneum), and in response to their devotion, Avalokiteśvara received and shared the teachings, which led to the compilation of “Jejunggamro” and the creation of woodblocks featuring the pagoda iconography. The main content of “Jejunggamro,” composed of ten divisions, is to liberate sentient beings with the divine power of Avalokiteśvara, which is characterized by self-awareness, the practice of compassion, the convergence between the concept of divine response and that which arises from Buddha’s nature, the convergence of a variety of sectarian ideas, and the practicality of salvation for all sentient beings. As for the symbolic aesthetics of Wontonggungdyeontapdo, Buddhist thought is visually presented in the shape and form of pagoda iconography. Firstly, the stone roof and the body of the pagoda represent the saint in the upper portion and sentient beings in the lower, respectively. “Om” and “Ram” are displayed at the pagoda’s apex with the prayer of sentient beings below. Both the left and right of its exterior are decorated with celestial dragons. Secondly, in the center, the first letter “cheon” and the final letter “Hum” in the Bohoehyang mantra convey the beauty of symmetry. In addition, the celestial dragons at the left and the right provide protection and empower the Buddhist worshipers to practice good deeds. The penitence of the sentient beings and the mercy of Avalokiteśvara displayed at the bottom represent the symmetry of Buddha’s two legs. It can be said that the woodblock of Wontonggungdyeontap, carved with the characters of Hangeul, was created to be used as a token of devotion and death enshrined by the public and prayed for by chanting the holy name of Avalokiteśvara. |
| 目次 | 한글요약 90 Ⅰ. 서언 91 Ⅱ. 묘련사와 『제중감로』 92 Ⅲ. 원통궁뎐의 상징미학 98 Ⅳ. 결어 109 참고문헌 111 Abstract 112 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| DOI | 10.18587/bh.2022.3.98.89 |
| 點閱次數 | 168 |
| 建檔日期 | 2022.08.08 |
| 更新日期 | 2022.08.08 |
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