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| 『諫廢釋敎疏』에 나타난 護法과 護國의 相卽性=Phenomenal Identity of the defense of Buddhism and defense of the fatherland appeared in Ganpyrsukgyoso(諫廢釋敎疏) | ||
| 作者 | 오경후 (著)=Oh, Kyeong-hwo (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.31 n.0 |
| 出版日期 | 2021.12.31 |
| 頁次 | 315 - 353 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 불교학술원 조교수 |
| 關鍵詞 | 백곡; 처능; 간폐석교소=Ganpyrsukgyoso=諫廢釋敎疏; 이단=heresy; 주자성리학; 선교학; Baekgok Cheo-neung=白谷處能; Neo-Confucianism Study of Zen and Non-zen Buddhism |
| 摘要 | 「간폐석교소」는 백곡 처능이 조선왕조의 불교탄압정책을 지적한 상소문이다. 처능은 승려를 환속시키고, 왕실의 조상을 추모하고 위로하는 사찰을 폐쇄하는 등 전례 없는 불교탄압을 목격하였다. 왕조는 공자의 가르침을 대중화시키기 위해 사찰을 헐고 학교를 세웠다. 불교는 이단이고, 이단은 조선에 있어서는 안된다는 기조는 건국 이후부터 굳건히 지속되고 있었다. 때문에 「간폐석교소」는 조선 전시기의 불합리한 불교탄압에 대한 문제제기 이기도 하였다. 처능은 왕조가 내세운 6가지의 불교탄압 명분을 유교의 이론으로 반박하였다. 뿐만 아니라 불교의 충효와 국가사회적 기여를 강조하여 불교존립의 정당성을 주장하였다. 사실 조선의 불교계는 두 차례의 전란 이후 왕조가 직면한 총체적인 위기를 극복하는데 공헌하였다. 당시 조선은 전쟁과 굶주림, 자연재해 등으로 생산구조가 파괴되었다. 승려들은 국방강화를 위해 요충지에 산성을 쌓고 수호하였다. 전쟁으로 파괴된 궁궐 등을 복원하고, 왕릉을 조성하는 토목공사에도 참여하였다. 굶주린 백성들을 위해서 도토리나 버섯을 채취하기도 했다. 이와 같이 전쟁 이후 불교계는조선이 국력을 회복하는데 적극적으로 기여하였다. 백성들의 사회경제적 부담을 덜어주기 위한 제도 개편은 불교계의 부담을 더욱 가중시켰다. 실제적인 대가가 없어 불교계의 사회경제는 참혹할 수 밖에 없었다. 결국 처능의 상소는 조선불교의 정체성과 가치를 더욱 빛나게 해주었다. ‘Ganpyrsukgyoso’ is an appeal to Baekgok Cheo - neung(白谷處能), who pointed out the Joseon dynasty's policy of oppression of Buddhism. Cheo-neung witnessed unprecedented suppression of Buddhism, including the reinstatement of monks and the closing of temples to commemorate and comfort the ancestors of the royal family. The dynasty demolished temples and built schools to popularize the teachings of Confucius. The principle that Buddhism is a heresy and that heresy should not exist in Joseon has been firmly maintained since the founding of the country. Therefore, “Ganpysukgyoso” also raised a problem about the unreasonable suppression of Buddhism during the Joseon Dynasty. Cheo-neung refuted the six reasons for suppression of Buddhism by the dynasty with the theory of Confucianism. In addition, by emphasizing the loyalty and filial piety of Buddhism and its contribution to the nation and society, the justification of the existence of Buddhism was asserted. In fact, the Buddhist community in Joseon contributed to overcoming the overall crisis that the dynasty faced after the two wars. At that time, the production structure of Joseon was destroyed due to war, hunger, and natural disasters. The monks built fortresses and protected them in key areas to strengthen national defense. They also participated in civil engineering works to restore palaces destroyed by war and to build royal tombs. Acorns and mushrooms were also collected for the hungry people. In this way, after the war, the Buddhist community actively contributed to the restoration of Joseon's national power. The institutional reorganization to relieve the people's socio - economic burden further aggravated the burden on the Buddhist community. There was no real cost, so the social economy of the Buddhist community was devastating. In the end, Cheo-neung's appeal made the identity and value of Joseon Buddhism shine even more. |
| 目次 | Ⅰ. 머리말 318 Ⅱ. 白谷 處能의 生涯 320 Ⅲ. 불교탄압과 護法 328 Ⅳ. 불교의 사회적 기여와 護國 336 Ⅴ. 맺음말 349 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| DOI | 10.24956/SSC.31.9 |
| 點閱次數 | 671 |
| 建檔日期 | 2022.07.31 |
| 更新日期 | 2022.07.31 |
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