 |
|
| 사사무애(事事無礙)와 무한으로 열린 법계원융(法界圓融) -- 사(事)·리(理)·법계(法界)의 개념을 중심으로=‘Non - obstruction among individual phenomena’ and ‘Perfect interpenetration of the dharma realm’ open to infinity. -- with the focus on the concept of phenomena, principle, and dharma realm | ||
| 作者 | 박수현 (著)=Park, Su-hyun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.30 n.0 |
| 出版日期 | 2021.06.30 |
| 頁次 | 141 - 178 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 서울대학교 대학원 철학과 박사과정 |
| 關鍵詞 | 화엄사상=華嚴思想=Huayan; 사종법계=四種法界=Four realms of reality; 사사무애=事事無礙; 사=事=phenomena; 리=理=principle; Non-obstruction between phenomena and phenomena; Non-obstruction between principle and phenomena |
| 摘要 | 본고에서는 화엄불교의 중요 이론인 사종법계설 중의 사사무애의 의미에 대해서 고찰하며, 그것이 ‘특정한 관점이나 종파’가 아니라는 것과, ‘모든 관점과 종파가 원융무애하게 활용될 수 있는 상태’라는 것을 논할 것이다. 우선 사(事)·리(理)·법계(法界)의 개념을 중관과 유식을 융합한 새로운 시각에서 분석한 후, 그것들을 사종법계의 각 단계의 적용에 적용해본다. 구체적으로 사법계를 ‘자성(自性)을 가진 개별적인 현상들’로, 이법계를 ‘단멸공’ 혹은 ‘세속제를 배제한 승의제’로, 이사무애법계를 유식적인 입장에서 ‘일체 사법을 포괄하는 진여문 · 일심’ 으로, 사사무애법계를 ‘세속제의 적극적인 활용으로서의 승의제’로 해석한다. 결론적으로 사사무애는 각기 다른 관점들과 교파들을 하나의 방편으로 보고, 다시 그것들의 특유의 위치와 역할을 다할 수 있게 하는 수단임을 밝힌다. 또한 사사무애는 ‘모든 것을 설명할 수 있는 관점’과 ‘무한으로 열려 있는 다양한 관점들의 체계’임을 보이고, 그것을 일승사상과 연결하여, ‘모든 관점을 포괄하여 무한으로 연결해주는 가장 큰 관점’은 동교일승이며, ‘무한으로 열려진 관점의 실체 없음’은 별교일승임을 논한다. This paper will examine the meaning of ‘the realm of non - obstruction between phenomena’ in the core theory of Huayan Buddhist, the theory of the ‘Four realms of Reality’. And it will argue that it is not concepts as entities implying a specific point of view or sect, but merely an expression of a state in which all perspectives and sects use indefinitely. It will begin by analyzing the meanings of the concepts such as phenomena(事), principle(理), and the dharma realm(法界) from a new perspective that combines the Madhyamika and the Yogācāra, and will discusses how they can be applied to each stages of the ‘Four realms of reality’. Specifically, interpret ‘the realm of individual phenomena(事法界)’ as individual phenomena with intrinsic nature(自性), ‘the realm of the one principle (理法界)’ as ‘Annihilistic denial of emptiness(斷滅空)’ or ‘the ultimate truth(勝義諦) excludes the conventional truth(世俗諦)’, ‘the realm of non - obstruction between principle and phenomena(理事無礙法界)’ as ‘the true thusness aspect(眞如門)’ or ‘one mind(一心)’, and ‘the realm of non - obstruction between phenomena(事事無礙法界)’ as ‘the ultimate truth(勝義諦) as an active use of the conventional truth (世俗諦)’. In conclusion, ‘the realm of non - obstruction between phenomena’ is a way of recognizing different viewpoints and denominations as a comprehensive method for explaining the phenomenon, and again, as a mechanism allowing them to accurately occupy their position and play a unique role. And it will argue that this realm is 'the perspective that can explain everything' and' the system of infinitely open various perspectives'. |
| 目次 | Ⅰ. 들어가며 142 Ⅱ. 사종법계설(四種法界說)에서의 이법계(理法界)의 방편적 역할 149 Ⅲ. 사사무애법계와 현상에 대한 긍정 157 Ⅳ. 법계의 중중무진(重重無盡)한 중첩관계 161 Ⅴ. 나가며 171 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| DOI | 10.24956/SSC.30.5 |
| 點閱次數 | 295 |
| 建檔日期 | 2022.07.31 |
| 更新日期 | 2022.07.31 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
