원측=Woncheuk; 승의제; 이명언; 무상; 무분별지; 성자현량; 불가언설; 무차별; the Ultimate=paramārtha-satya; Ineffability of the Ultimate; animitta; nirvikalpajñāna; āryapratyakṣa; Equality of the Ultimate
摘要
본고는 『해심밀경(解深密經)』「승의제상품(勝義諦相品)」에서 ‘승의제(勝義 諦)’의 특징[相] 중 하나로 제시된 ‘불가언설(不可言說)’에 대한 원측(圓測, 613 - 696)의 해석을 통해 궁극적 진리의 ‘언어 초월성[離名言]’이 함축하는 다양한 측면을 포괄적으로 밝히려는 시도이다. 원측에 따르면, 궁극적 진리의 ‘언어 초월성’ 은 다음의 의미를 함축하고 있다. 첫째 삼성(三性)의 관점에서 ‘언어 초월성’은 변계소집성(遍計所執性)인 언어적 특징[相]의 부정을 통해 드러나는 의타기성(依他起性)의 본성을 의미한다. 둘째 수행론적 측면에서 ‘언어 초월성’은 분별(分別)을 초월한 성자(聖者)의 무분별지(無分別智) 또는 직접 지각[現量]의 인식 대상을 지칭한다. 셋째 존재론적 측면에서 ‘무상(無相)’의 동의어인 ‘언어 초월성’은 모든현상의 본성인 ‘공성(空性)’을 의미한다. 넷째 의미론적 측면에서 ‘언어 초월성’은 언어와 실재의 비대칭성을 함축한다. 다섯째 인식론적 측면에서 ‘언어 초월성’은 궁극적 진리가 ‘궁극적으로’ 언어적 인식을 초월함을 의미한다. 여섯째 구원론적 측면에서 ‘언어 초월성’은 세상적 삶과 열반의 고요함의 이분법을 초월함을 의미한다.
This paper is a exposition on meanings that the character of “Ineffability” of the Ultimate (paramārthasatya) could implicate, based on Woncheuk's (圓測 613 - 696, Ch. Yuance) interpretations in Haesimmilgyeong so (Ch. Jieshenmijing shu, Commentary on Saṃdhinirmocana - sūtra). According to Woncheuk, “Ineffability” of the Ultimate could have various meanings as follow. First, in the scheme of tri - svabhāva it means the dharmatā of the dependent nature illuminated by the negation of the imaginary nature, viz, nimitta. Second, in the context of cultivation it also designate the object of nirvikalpajñāna or āryapratyakṣa featured by the elimination of vikalpa. Third, in the aspect of ontology it also means śūnyatā. Fourth, in the context of semantics, it implicates the referential abyss between language and reality. Fifth, in the context of epistemology it means the Utimate “ultimately” transcends all verbal cognitions, even envolving the words themselves which designate the Ultimate. Sixth, in the context of soteriology it means the transcendce of dichotomy between the mundane life and the peace of nirvāṇa.
目次
Ⅰ. 서론 104 Ⅱ. 본론: 궁극적 진리의 언어 초월성의 의미 해석 108 1. 궁극적 진리의 ‘둘이 없음’의 의미 해석 108 2. 궁극적 진리의 ‘탐구의 작용 대상을 초월함’의 의미 해석 117 3. 궁극적 진리의 ‘모든 것에 편재함’의 의미 해석 127 Ⅲ. 결론 133
