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| 입전수수(入廛垂手)를 통해 본 선(禪)의 자아관=The View Point of Self of Chan (禪) Based on the Entering the marketplace with hang one’s hands down (入廛垂手) | ||
| 作者 | 박재현 (著)=Park, Jae-hyeon (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.25 n.0 |
| 出版日期 | 2018.12 |
| 頁次 | 45 - 71 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동명대학교 글로벌문화콘텐츠학부 조교수 |
| 關鍵詞 | 선=禪=Chan / Zen; 소 그림=Ox-herding pictures; 곽암=廓庵=Kuò ān; 입전수수=入廛垂手=Entering the marketplace with hang one’s hands down; 자아=Self; 초월=Transcendence; 해체=Deconstruction |
| 摘要 | ‘소 그림’은 선(禪) 수행 과정과 완성 단계의 모습을 보여주는 선의 대표적인 상징이다. 선에서 소 그림은 여러 형태가 전해지지만, 남송대 곽암(廓庵) 이후로 입전수수(入廛垂手)를 중심으로 소 그림이 독해되어 왔다. 10폭으로 구성된 그의 소 그림에서 입전수수 이미지는 깨달은 자가 시장통에 들어가 세상을 구원한다는 구원론적 맥락에서 받아들여졌고, 선의 사회 참여적 성격을 함축하는 것으로 이해되었다. 하지만 여기에는 수행을 완성한 자의 강렬한 자의식을 기반으로 한 초월의식과 우월의식이 내포되어 있다. 대개 입전수수는 초월-구원의 관점에서 독해되어 왔고 수행이 완성된 후 즉 깨달은 이후의 시혜적 행동으로 이해되어 왔다. 하지만 선 전통에서 나타나는 많은 종류의 소 그림에는, 입전수수에 내포된 구원자의 시선 못지않게 쌍민(雙泯) 혹은 쌍망(雙忘)으로 상징되는 해체적 시선도 강하게 내포되어 있다. 여기서는 능소(能所)가 해체되어 깨달은 자도 중생도 더 이상 따로 존재하지 않는 그 상태가 수행의 완성이라고 분명히 말하고 있다. 입전수수에 비중을 둔 곽암의 소 그림과 이에 근거하여 수행의 완성 단계를 초월-구원의 맥락으로 치우쳐 이해하는 것은 소 그림의 취지를 충분히 반영하지 못한 독해라고 할 수 있다. 입전수수를 사회 윤리적 혹은 참여적 맥락에서 이해하기 위해서는 자아 해체와 그 연장선상에서 이루어지는 공감의 정서 위에서만 가능할 수 있을 것이다. 이러한 해체적 자아관을 통해 선의 사회 참여적 태도나 사회적 역할의식이 수반될 수 있을 것이다. The Ox-Herding Pictures (十牛圖) is a symbol that visualizes the process of Chan (禪) meditation. The paintings are usually composed of 10 pieces, of which the entering the marketplace with hang one’s hands down (入廛垂手) was taken to imply completion of meditation practice. It is not clear, however, whether it is an indispensable element for the perfection of Chan meditation practice or a moral order or mission following it. Nevertheless, it has been strongly implied in the context of transcendence-salvation, and has been read from the viewpoint of sincere behavior after the enlightenment. In the Southern Song Dynasty (南宋, 127—1279), after the Kuò ān (廓庵) emphasized he Entering the marketplace with hang one’s hands down, the Ox-herding pictures was accepted in the context of the enlightened person entering the marketplace and saving the world. But it can also be transcendent or superior consciousness based on intense self-consciousness. To read the Ox-herding pictures in the context of transcendence-salvation is to emphasize only a specific part of the perfection stage of the performance shown by the Ox-herding pictures. In many other types of Ox-herding pictures, there is considerably more deconstructive gaze than the savior's gaze. Here, the subject and the object are deconstructed, and it is clear that the condition that the enlightened person and the world do not exist is the completion of the performance. Only when such a deconstructive self is completed, it can be accompanied by a socially participatory attitude symbolized by the entering the marketplace with hang one’s hands down. |
| 目次 | Ⅰ. 들어가는 말 46 Ⅱ. 선(禪)에서 ‘소 그림’의 등장과 그 상징성 49 Ⅲ. 입전수수에 내포된 어떤 시선: 구원의식과 초월적 자아관 54 Ⅳ. 소 그림을 보는 또 하나의 시선: 해체적 자아관 59 Ⅴ. 맺음말 64 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| DOI | 10.24956/SSC.25.2 |
| 點閱次數 | 81 |
| 建檔日期 | 2022.07.24 |
| 更新日期 | 2022.07.24 |
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