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| 『주역선해(周易禪解)』의 불역학(佛易學)과 불변(不變)·수연(隨緣)의 경계 -- 체용불이(體用不二)의 본체론을 중심으로=A Theory of Buddhistic Changeology and the Boundary of Nonchange - Karma in Zhou - yi - chan - jie -- Focused upon the Holistic Unity of Substance and Function | ||
| 作者 | 김연재 (著)=Kim, Yon-jae (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.24 n.0 개원10주년 특집 |
| 出版日期 | 2018.06 |
| 頁次 | 223 - 261 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 공주국립대학교 교수 |
| 關鍵詞 | 佛易學=the theory of Buddhistic Changeology; 體用不二=the unity of substance and function; 不變=nonchange; 隨緣; 본체론적 사유; karma; the thinking-way of original substance |
| 摘要 | 본고에서는 지욱의 "주역선해"의 논점을 불역학(佛易學)의 영역, 즉 역학(易 學)의 불학화(佛學化)에서 접근하고자 한다. 이는 불학의 시각에서 어떻게 역학의 체계를 해석하였는가 하는 문제이다. 여기에는 역리(易理)와 불리(佛理)가 원융관통(圓融貫通)하는 일련의 본체론적 방식이 있다. 우선, 그는 역(易), 무극(無 極), 태극(太極) 및 이들의 관계에 입각한 역학적(易學的) 사유로부터 세계의 연기(緣起)의 본질적 원인에 관한 방법론을 찾는다. 특히 그는 무위(無爲)의 법과유위(有爲)의 법이 화합하는 경지를 접근하기 위해 태극의 개념과 범주를 활용하고 이것이 삼라만상의 세속적 세계와 청정무구한 피안의 세계를 잇는 연결고리라고 보았다. 더 나아가 그는 이들의 관계를 파악하는 데에 불이법문(不二法門) 의 본체론적 방식을 적용한다. 태극의 체(體)와 음양의 용(用)의 관계로써 수연(隨緣)과 불변(不變) 혹은 불변과 수연의 경계를 설명하는 것이다. 그는 “체로부터 용을 일으키는 것[從體起用]”는 논점을 “불변하지만 인연을 따른다”는 논법으로 해석하고, 또한 “용 속의 체[用中之體]”라는 관점을 “인연을 따르지만 불변한다”는 논법으로 해석한다. 이러한 본체론적 사유를 토대로 하여 그는 지관(止觀) 과 정혜(定慧)의 원칙이 건(乾)과 곤(坤)의 도(道)에 따르는 것이라고 보며, 이를근거로 하여 본성 자체와 그 수행의 통일적 경지를 파악한다. 여기에 ‘비세속의세속화’ 혹은 ‘세속의 비세속화’와 같은 지욱의 불역학(佛易學)의 특징이 있는 것이다. The essay is focused upon making an ontological approach to a doctrine of Fo-yi in Zhou - yi - chan - jie. The point is how Zhi Xu can establish his own unique field in a holistic world of Changeological principle and Buddhistic principle. The ontological theory of Buddhistic Changeology is approached from three viewpoints: The first is to illuminate the characteristics of Zhou - yi - chan - jie from the triple perspective of Buddhism, Confucianism and Changeology in Song and Ming dynasties. The second is to search for points of contact of understanding in comparison of changeological categories with Buddhistic categories. And the third is to deduce a holistic area of realistic world in accordance with the ontological method of substance and function are not two things. In Song and Ming dynasties, it reflects the comtemporary real world of Buddhism, which is characterized by a unity of secular world and transcendent world, that is the transcendentalization of secular world and the secularization of transcendent world. It is consequent that these viewpoints leads to establishing a ontological theory of Buddhistic Changeology, that is, a kind of Budhisticizaion of changeology to totally illuminate the feature of Zhou - yi - chan - jie. |
| 目次 | Ⅰ. 문제의식의 실타래 224 Ⅱ. 易理의 논법과 不變·隨緣의 體用觀 228 Ⅲ. 태극의 본체와 無明의 佛性 238 Ⅳ. 乾·坤의 道와 止觀·定慧의 경지 248 Ⅴ. 문제해결의 실마리 256 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| 點閱次數 | 362 |
| 建檔日期 | 2022.07.24 |
| 更新日期 | 2022.07.24 |
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