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| 석전(石顚) 박한영(朴漢永)의 한시에 나타난 국토 주류와 그 의미=Seokjeon Park Han - yeong's Land Pilgrimage and Aspect of Poetic Correspondence | ||
| 作者 | 김승호 (著)=Kim, Seung-ho (au.) |
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| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.21 n.0 개원10주년 특집 |
| 出版日期 | 2016.12 |
| 頁次 | 179 - 205 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 국어교육과 교수 |
| 關鍵詞 | 석전 박한영=Seokjeon Park Han-yeong; 만해 한용운=Manhae Han Yong-un; 기행시=Travel poetry; 국토주류=Land pilgrimage; 불국토=Buddha's land; 역사인식=Historical awareness; 종풍쇄신=Renovation of Buddhism |
| 摘要 | 한말에서 근대기를 관통하는 시기에 창작된 석전(石顚) 박한영(朴漢永)의 한시는 선리통찰, 교류관계, 내면의식 등 작자의 삶과 의식세계를 엿보게 하는 매개체가 된다고 하겠다. 석전의 시대까지는 한시 창작이 일반적이었는데 한말에 태어나고 서당에서 공부한 그에게 내면과 사유를 드러내는 데는 현대시보다 전통적인 한시가 수월했던 것으로 보인다. 하지만 출가와 함께 석전의 시적 인식에 변화가 따르게 된다. 그는 시와 선은 결코 다른 것이 아님을 강조했다. 유가적 문인들의 시들과 달리 석전의 한시들에서는 선리, 묘오의 시적 형상화가 큰 비중을 차지한다는 지적들이 대세를 이루기도 하였다. 하지만 이는 석전을 승려로 고정시킨 나머지 내린 선입관적 시평이라는 우려를 낳기도 한다. 적어도 그의 시에서 큰 비중을 차지하는 기행시들은 선방을 벗어난 시인이 산하대지를 유유자적하며 포착한 인물, 유적, 풍속, 상념에 대해 소회를 전하는 것이 대부분이기 때문이다. 선방을 벗어나 산하대지를 떠도는 나그네에게 외물들은 시흥을 발화시키는 촉매가 되어준다. 국토주류(國土周流)는 석전에게 국토, 역사, 불교 등에 걸친 인식의 범위를 확장하거나 새롭게 보게하는 계기가 되었다. 대상에 대한 성찰과 함께 해방감을 만끽하게 해주는 무대가 바로 국토라는 점을 그는 시를 통해 충분히 드러낸다. 일제에 의해 강점된 땅 위를 걷고 있으면서도 적어도 시에서는 비분강개한 어조가 발견되지 않는다. 때문에 시대성의 부족을 탓할 수도 있다. 하지만 그는 초시간 속에 위치한 것이 국토라는 인식을 보이며 그것이 지닌 영속성을 믿는다. 민족이 처한 암울한 현실을 직설적으로 증언하기보다 그는 망각된 역사, 인물, 설화, 불심 등을 찬찬히 환기시키는 방식으로 민족적 성찰과 불교적 자각이란 명제를이끌어내고 있다. Seokjeon(石顚) cannot be said to have left a lot of Chinese poems. But his poetry, which was created in the period of going through the modern period from the end of Joseon period, has no deficiency even if being said to become a precious channel that watches for social activity, an insight into Seonri, and inner consciousness. Writing Chinese poetry had been general until the period of Seokjeon(石顚). As for him as a person who was born at the end of Joseon dynasty and then studied at Seodang(書堂, a village school), the traditional Chinese poetry seems to have been easier than the modern poetry in unveiling the inner side and the reason. However, Seokjeon's poetic awareness comes to be followed by a change along with entering the Buddhist priesthood. He emphasized that poetry and Zen meditation are not different at all. Unlike the poems by Confucian literary persons, the indications were formed the mainstream as saying that Seokjeon's Chinese poems are possessed a big weight by the poetic embodiment on the reason of Zen and on the delicate enlightenment. Still, this fixed Seokjeon to a Buddhist monk, thereby needing to be examined whether or not being the preconceived evaluation of having been made. That is because the travel poems of holding a large part in his poetry at least mostly include a thought about figure, ruins, custom, and Buddhism of having been captured with hanging loose in mountains and streams escaping from a Buddhist monk's dwelling. As for a traveler who wanders everywhere with coming out of a Buddhist temple in the mountains, the views outside change into a catalyst of drawing poetic excitement. The land pilgrimage allows Seokjeon to open a sight available for expanding or newly seeing a range of recognition across national land, history and Buddhism. His poetry leads to fully revealing that the national land is just a stage of making it enjoy the sense of freedom along with the introspection into an object. Even while proceeding with walking on the territory that was occupied by the Japanese Empire, a heavy heart is not found at least in poetry. Thus, the lack of the contemporary character may be criticized. But he believes perpetuality that it has with showing the perception as saying that the national land is what is situated in eternity. Rather than flatly testifying to the grim reality that the nation faced, he is eliciting a proposition called national introspection and Buddhist awareness with a method of carefully stirring up the forgotten history, figure, tale and Buddha's mercy. |
| 目次 | Ⅰ. 문제제기 181 Ⅱ. 석전과 만해의 심상적(心象的) 거리 182 Ⅲ. 국토 주류(周流)의 동기 187 Ⅳ. 국토 인식의 시적 변용 190 1. 성쇠의 확인과 현실의 자각 190 2. 불연(佛緣)의 환기와 불국토에 대한 희원 194 Ⅴ. 맺음말 200 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| 點閱次數 | 91 |
| 建檔日期 | 2022.07.24 |
| 更新日期 | 2022.07.24 |
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