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| 법륜의 <卽問卽說>에 나타난 불교 수사학 -- 로고스를 중심으로=The rhetorical modes of Buddhist persuasion in Ven. Bomnyun’s prompt Q & A -- Focusing on logos | ||
| 作者 | 이은자 (著)=Lee, Eun-ja (au.) |
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| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.19 n.0 개원10주년 특집 |
| 出版日期 | 2015.12 |
| 頁次 | 313 - 340 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 숙명여자대학교 리더십교양교육원 교수 |
| 關鍵詞 | 법륜=Bomnyun; 즉문즉설; 수사학=rhetoric; 로고스=logos; 수사적 상황=rhetoric situation; 문답방식=questionand-answer method; 비유=; 토포스=topos; 붓다=Buddha; illustration; prompt Q&A |
| 摘要 | 본 논문은 법륜의 <즉문즉설>에 나타난 수사학을 로고스적 측면에서 살펴본 것이다. 여기서 수사학이란 단지 말의 장식이나 겉으로 꾸미는 말 잘하는 기술이 아니라 ‘모든 주어진 상황 속에서 설득적인 요소를 발견하는 능력’이다. 아리스토텔레스가 수사학에서 강조한 설득의 세 요소 가운데 가장 중요하게 생각한 것은 로고스였다. 로고스는 청중을 설득하기 위한 개연성 있는 논리적 근거를 말한다. 로고스는 논지 자체의 설득력 있는 논거 방식들로서 에토스나 파토스와 같은 감성적 요소와 구별되는 이성적이고 논리적인 요소를 핵심으로 한다. <즉문즉설>의 수사학적 설득 요인은 그것을 가능케 하는 상황과 표현, 그리고 그 메시지 내용의 측면에서 로고스를 살펴볼 수 있다. 법륜이 청중의 질문을 받아 대답하는 문답의 방식은 <즉문즉설>의 독자적인 형식으로서 법륜의 메시지가 전달되는 수사적 상황이자 로고스의 틀이다. 청중의 질문에 답한다는 것은 그 자체가 귀납적 논증을 요구하는 수사적 상황이며, 법륜의 되묻기 질문은 법륜의 로고스가 시작되는 중요한 수사적 기법이다. 또한 <즉문즉설>의 로고스는 법륜의 언어가 명료함과 정확성, 간결함 등 기본적인 설득 표현을 갖추고 있기 때문에 성립된다. 예증과 비유를 활용한 표현의 논증 방식도 <즉문즉설>의 로고스를 형성하는 중요한 요소이다. 특히 비유는 적은 말로도 메시지를 빠르고 명료하게 입증하는 경제적인 방법이자, 청중들의 일상적 관점을 새로운 시각에서 보게 하는 발견의 논리이기도 하다. 법륜은 자연의 비유를 통해 인간 중심의 논의의 틀을 벗어나 자연과 인간의 공동체적 맥락에서 깨달아야 할 메시지를 던져주고 있다. 법륜이 원고도 없이 청중의 질문에 즉흥적인 대답을 하는 것처럼 보이지만 메시지를 전하는 논증 방식을 주목해보면 자주 반복되는 일정한 논거의 저장소, 즉 토포스가 존재한다는 것을 알 수 있다. 법륜의 토포스에는 청중들이 공감하는 보편화된 진리가 있다. 그것은 불교의 근본적 교리와 다르지 않다. 법륜의 <즉문즉설>의 로고스는 결국 붓다가 전하고자 하는 메시지이고 붓다의 로고스이다. 법륜은 불교의 보편적 진리를 지금 이 시대 언어로 전하는 수사학자인 셈이다. This paper explores the rhetorical modes of persuasion in Bomnyun’s prompt Q & A in the perspective of logos. Rhetoric in this context means ‘the capability to spot persuasive elements in any given situation.’ Amongst the three persuasive appeals in rhetoric, Aristotle highlighted logos. Logos focuses on the logical evidences that are relevantly used in order to persuade one’s audience. Through the rhetorically persuasive elements in Bomnyun’s Q & A, logos can be observed in the perspective of rhetorical situation, expression and contents within his message. Bomnyun’s unique question - and - answer method has a dialogue style which is a key rhetorical situation that delivers his message along with the frame of logos. The act of answering to his audience is already a rhetorical situation requiring deductive enthymeme. His rhetorical questions towards the questioners are also an important rhetorical strategy that forms his logos. Bomnyun’s clear, precise and concise language operates as a fundamental persuasive expression. Rhetorical strategies are frequently adopted, such as illustrations and metaphors which are also important elements that forms his logos. Metaphors cause a very efficient rhetorical effect; it saves redundant words yet successfully delivers its messages quick and cristal clear. Furthermore, metaphors help the audience to turn their ordinary viewpoints into a new perspective. By creating metaphors often using nature, Bomnyun teaches his audience to escape the human - centered discourse, and enlightens them to perceive the harmony between human and nature. Bomnyun seems to give spontaneous answers to his audience instantly without any prepared script. However, when we focus to observe his methods of demonstrations for his logic that he uses to deliver his message, we come to realize that Bomnyun has his own ‘topos’ filled with various supportive arguments. Bomnyun’s topos contains universally approved truths, which are similar to the Buddhist doctrines. Therefore Bomnyun’s logos is in other words the Buddha’s message and his logos. Bomnyun can be concluded as a modern rhetoricia delivering Buddhist universal truth. |
| 目次 | Ⅰ. 머리말 315 Ⅱ. 문답법: 대기설법(對機說法)의 수사학 318 Ⅲ. 비유법: 깨달음의 수사학 323 Ⅳ. 토포스: 붓다의 보편적 가르침 328 Ⅴ. 맺음말 332 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| 點閱次數 | 74 |
| 建檔日期 | 2022.07.24 |
| 更新日期 | 2022.07.24 |
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