 |
|
| 승가 차법의 한국 사회에서의 몇 가지 문제점=Several Problems of Samgha Antarayika Dhamma in Korean Society | ||
| 作者 | 박정호 (著)=Park, Jeong-ho (au.) ; 신성현 (著)=Shin, Sung-hyun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.16 n.0 만해 용운스님 70주기 추모특집 |
| 出版日期 | 2014.06 |
| 頁次 | 499 - 530 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보 박정호: 동국대학교 대학원 박사과정 신성현: 동국대학교 불교학부 교수 |
| 關鍵詞 | 僧伽=Samgha; 比丘=bhikkhu; 遮法=Antarayika dhamma; 人權=human rights |
| 摘要 | 어느 시대·장소를 불문하고, 인간에게는 하나의 공유하는 부분이 있다. 그것은 국가, 사회, 조직 등의 공동체 생활을 한다는 사실이다. 그러한 공동체가 유지·발전하기 위해선 구성원이 각자의 의무를 충실히 이행하면서 정해진 규칙을 잘 지켜야 한다. 승가 역시 하나의 공동체로서 예외는 아니다. 승가는 붓다의 가르침을 신봉하여 실천한다는 점에서 재가자의 존경과 보시에 의존하여 존속·발전하여야 하기 때문에 일반사회의 시선을 인식하지 않으면 안 된다. 그러므로, 승가는 존경의 대상이 되기 위해서는 승가에 들어올 때부터 여법한 자격을 갖추어야 하는 것은 말할 것도 없다. 여법한 자격을 갖추지 못하면 승가에 들어갈 수 없다. 이것을 차법(遮法)이라고 한다. 다시말해, 차법이란 승가의 구성원이 될 수 없는 일정한 결격사유를 말한다. 차법은 붓다의 가르침인 열려진 평등의 의미에서는 어긋난 것으로 볼 수 있으나, 승가의 조직화로 인해 사회와의 상호관련 속에서 그 조직의 존속, 유지를 위하여 일정한 제한이 필요하게 된 것이다. 이에 본 논문에서는 먼저 공동체로서의 승가의 의미에 대해 알아보고, 승가의 구성원 중 비구의 구족계 결격사유의 제정이유를 제 율장을 통해 알아보았다. 특히, 율 제정당시의 시대상황에 비해 오늘날 인권의 관심과 존중은 시민혁명과 권리장전 등을 통해 더욱 중요시되었다. 이에 오늘날 대한불교 조계종의 차법이라 할 수 있는 연령, 학벌, 장애인등 인권과 관련된 제한사유에 대하여 그 당시의 제정이유에 대한 다각적인 시각을 통하여 현대사회에서의 적용에 대한 문제점에 대해서 재고해 보고자 하였다. 결론적으로 승가의 차법은 일반사회와의 충돌을 피하기 위한 목적으로 제정된 것임을 알 수 가 있었다. 이런 의미에서 차법이 결코 고정불변의 규칙이 아니라 사회와의 관련 속에서 차법이 생겨났음을 알 수 가 있다. 즉 현대에는 현대에 맞는 새로운 규칙이 요구되는 것이다. 차법은 승단운영이라는 조직적인 운영측면에서 제정된 것에 불과하며, 깨달음의 길은 모든 인간에게 열려있다. 승단 운영은 사회 상황에 따라 변하지만, 깨달음의 길이라고 하는 불교의 진면목은 결코 변하지 않는다. 그러므로, 승가의 차법은 오늘날 한국사회와의 적용에 대한 재고를 통해 한국사회와 조화로운 방향으로 발전하였음하는 바람이다. Regardless of any age and place, there is one thing that is shared among people. That is the fact that they live in a community such as a country, society, or organization. In order for such a community to be maintained and advanced, it is necessary for the members to observe the prescribed rules, while being faithful to undertaking each other’s duty. Samgha is not an exception as a community. Given that Samgha believes and practices the teachings of Buddha, it should continue and advance depending on respect and the Buddhist alms of Buddhist monks and followers; thus, it cannot help recognize the views of general society. As a result, it is obvious for Samgha to be prepared with legal qualifications, even from entering Samgha, in order to become an object of respect. If legal qualifications are not prepared, entering Samgha is not allowed. This is called antarayika dhamma. In other words, antarayika dhamma means certain grounds for disqualification by which one cannot be a member of Samgha. In a sense of open equality, which is the teaching of Buddha, antarayika dhamma may be seen as a deviation from this meaning; however, owing to the organization of Samgha, in correlation with a society, certain limitations were needed for the existence and maintenance of the organization. therefore, first, the aim of this paper is to discover the meaning of Samgha as a community, and to review the reasons for registering grounds for disqualification from among the members of Samhga for Gujokgye of a bigu (Buddhist priest) through all the Vinaya Piṭaka, and to consider problems in its application to today’s society through multilateral perspectives on the reason for legislation of the occasions regarding grounds for restrictions about age, educational background, and human rights of the disabled, which may be the antarayika dhamma of the Jogye Order of Korean Buddhism. In conclusion, antarayika dhamma of Samgha was discovered to be legislated for the purpose of avoiding conflicts with general society. In this regard, it is found that antarayika dhamma is never an unchanging rule, but it was generated in relation to a society. That is, a new rule suited to today’s society is required in today’s society. In other words, antarayika dhamma is merely something legislated from the aspect of organizational operation, namely the operation of a monastic order. The path of enlightenment is open to all people. The operation of enlightenment may change in accordance with the social situation; however, the real worth of Buddhism, which is the path of enlightenment, never changes. As a result, it is hoped that the antarayika dhamma of Samgha will advance in a harmonious direction with Korean society through consideration of the application of the rules of today’s Korean society. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 501 Ⅱ. 공동체로서의 승가 502 Ⅲ. 비구의 구족계 결격사유 505 Ⅳ. 차법에 대한 몇가지 문제 515 Ⅴ. 결론 524 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| 點閱次數 | 137 |
| 建檔日期 | 2022.07.23 |
| 更新日期 | 2022.07.23 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
