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| 만해 문학의 문학사적 가치=The Value of Han Yong-un’s Literature in Korean Literary History | ||
| 作者 | 박현수 (著)=Park, Hyun-soo (au.) |
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| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.16 n.0 만해 용운스님 70주기 추모특집 |
| 出版日期 | 2014.06 |
| 頁次 | 111 - 138 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 경북대학교 국어국문학과 교수 |
| 關鍵詞 | 한용운=Han Yong-un; 십현담주해=Siphyundamjuhae; 님의 침묵=Nimui Chimmuk; 산문시=prose poem; 시적 화자=poetic narrator |
| 摘要 | 만해 한용운은 진[과학], 선[종교], 미[예술]를 하나로 통합하여 사유하는 전인적 인간이었다. 이런 사실은 그의 문학을 다룰 때 반드시 그 사상, 실천을 함께 고려해야 함을 암시한다. 이런 문제의식에 입각할 때, 만해의 문학사적 가치는 ‘심오한 형이상학의 형상화’, ‘시적 형식의 돈오적 완성’, ‘다양한 화자의 발견과 열린 기의’ 등으로 설명할 수 있다. 먼저 ‘심오한 형이상학의 형상화’는 불교사상과 만해 시의 관계에 주목한 것으로, 만해의 문학사적 가치가 자신의 독창적인 사상을 시로 훌륭하게 형상화한 것에 있다는 지적이다. 만해 사상의 본질은『십현담주해』에 담겨 있다고 할 수 있는데, 그 핵심은 ‘이류중행(異類中行)’으로 대표되는 철저한 현실주의이다. 이런 심오한 형이상학이 시로 육화된 것이 바로『님의 침묵』이다. 둘째, ‘시적 형식의 돈오적 완성’은 우리나라 근대시의 전개과정을 생각할 때 만해의 시가 처음부터 산문시적 특성을 완전하게 구현하며 등장하였다는 사실을 지적한 것이다. 기존 논의에서는 만해 산문시의 기원을 김억의 타고르 시 번역에서 찾기도 하지만, 그 영향 관계는 발상의 암시 차원에 그치는 것이라 할 수 있다. 만해는 이미『유심』의 권두언에서 산문시로 볼 수 있는 양식을 실험하고 있었다. 이런 시도들이 잠재되어 있다가 완성된 산문시로 개화한 것이다. 마지막으로 ‘다양한 화자의 발견과 열린 기의’는 만해가 우리 시사에서 화자의 다양화를 적극적으로 개척한 공로가 있다는 사실을 지적한 것이다. 화자는 시를 일종의 발화로 간주할 때 그 인식이 가능한데, 한용운은 이런 인식을 선취하고 있었다는 것이다. 이것은 그의 불교사상의 보편주의적 성격에서 비롯된 것으로 보인다. Unlike most modern writers, Manhae Han Yong-un is the holistic man who took a integrated approach to truth(science), goodness(religion), and beauty(art). It means that in the approach to his literature(mostly poems) we should take his thought and practice into account. In the face of this fact, we can find his values in the Korean literary history: ‘visualization of the profound metaphysics’, ‘completion of poetic form as such sudden enlightenment’, and ‘the using of many different poetic narrators and the open signified’. Firstly, ‘visualization of the profound metaphysics’ implies relationship between his literature and his Buddhism. That is, one of his literary values is his successful poetic visualization of his creative thought about Buddhism. We can see his radical realist Buddhism in his book, Siphyundamjuhae, an annotated edition of Siphyundam(ten poems on Zen). The core in the Siphyundamjuhae, is ‘practicing together with everyone(異類中行)’, which later results in Nimui Chimmuk(Silence of My Beloved), the poetic incarnation of his profound metaphysics. Secondly, ‘completion of poetic form as such sudden enlightenment’ means that he had suddenly attained the most perfect form of prose poem in his first collection of poems, Nimui Chimmuk. Someone asserted that the form of his prose poem should have come from the translation of R. Tagore’s poems into Korea by Kim Uek, Korean modern poet. It might have slight impact on the making of his poetic ideas as a hint. But Manhae had already tried to write some forms similar to the prose poems in the preface of Yoosim, his buddhism magazine. The origin of the perfect form of his prose poem is hidden in these tries in Yoosim. Lastly, ‘the using of many different poetic narrators and the open signified’ means that Manhae was a pioneer who had early found out the possibility of many different poetic narrators(the perception of narrator in poem is possible when we consider a poem as the kind of utterance.) It is amazing that he appreciated the importance of poetic narrator without theoretical basis in poetics. As a natural consequence, He did not insist that a signifier should have one signified: ‘Nim’(one's beloved) in his poems is not the sole one(lover, mother land or Buddhism). |
| 目次 | Ⅰ. 서론 - 만해 문학관의 의미 112 Ⅱ. 심오한 형이상학의 형상화 117 Ⅲ. 시적 형식의 돈오적 완성 123 Ⅳ. 다양한 화자의 발견과 열린 기의 127 Ⅴ. 결론 132 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| 點閱次數 | 103 |
| 建檔日期 | 2022.07.23 |
| 更新日期 | 2022.07.23 |
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