憨山德清「唯心識觀」經典詮釋理論探析=Hanshan Deqing ＂For Only the Heart Will Know and Observe＂: Classical Interpretation and Theoretical Analysis

沈明謙 (著)=Shen, Ming-qian (au.)

作者

沈明謙 (著)=Shen, Ming-qian (au.)

出處題名

宗教哲學=Journal of Religious Philosophy　

卷期

n.90

出版日期

2019.12.25

頁次

1 - 46

出版者

中華民國宗教哲學研究社

出版者網址

http://ssrp.info/

出版地

南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan]

資料類型

期刊論文=Journal Article

使用語言

中文=Chinese

關鍵詞

憨山德清; 唯心識觀; 意識結叢; 經典詮釋

摘要

同為萬曆三大師，憨山德清與雲棲祩宏、紫柏真可最大不同之處，應在於他除了修行、傳教之外，更遍注三教經典、登臺講論所撰寫的經註。其影響所及，不僅一般修習佛學的僧徒與居士仰慕，連士大夫、士子等儒家知識分子也趨之若鶩。而晚明至清初的佛教僧徒詮釋儒、道等外道經典的行為，縱使未必是直接受憨山德清的影響，也無法否認他是極具代表性的分水嶺。在憨山德清之前，鮮少有佛教僧徒會主動詮釋儒、道經典；在他之後，卻出現一批由佛教僧徒詮釋的儒、道經典，而且這批經典，多有自成系統、以佛學攝儒道的企圖心。當代經典詮釋研究中，多以學術的角度來觀照這些佛教僧徒的經典詮釋，著重分析他們如何使用的佛教觀點、概念、術語與知識系統等，來會通甚至統攝儒、道以歸於佛教，達到高達美所謂的「視域融合」；卻常忽略身為教門中人，佛教僧徒更深刻而且必須關注的個體經驗與視域，是日常的修行，以及由此修行而獲得的體證。將經教與修證斷裂看待所產生的弊病，就是只看見靜態的、封閉的、知識性的經典詮釋文本，而無法理解佛教僧徒動態的、互文的、教行一體的經典詮釋行動，不僅投注了個人的生命體驗，也意圖打破經典文本的思想本位、讀者的僵執心靈和三教的畛域侷限，賦予讀者新的視域，提供以經典為修證依據的可能取徑。因此，本文將以憨山德清的經典詮釋為例，探討他如何運用「唯心識觀」的詮釋方法，詮釋三教經典以歸於佛，以及指引讀者依經修行。首先，本文將釐清，憨山德清「唯心識觀」理論的源頭－個人閱讀經驗、修行體證和時代關懷混融而成的「意識結叢」。其次，本文將揭明憨山德清詮釋經典的動機，以及詮釋行動指向的主要對象。最後，本文將闡釋憨山德清「唯心識觀」的理論內涵、結構框架和操作方法，並以他的經典詮釋為例，揭示他如何以此方法論來詮釋經典，以達到融攝三教、彰顯教行一體的目的。

壹、前言 3
貳、憨山的主體意識結叢與經典詮釋動機 7
一、憨山的「主體意識結叢」析論 8
二、憨山詮釋經典的原因動機與目的動機 12
（一）原因動機：對佛教信仰群體學行淺薄偏執之憂慮 13
（二）目的動機：提供經教修行法門，及建立佛教的三教會通論述 16
參、「唯心識觀」的理論內涵之一：本體論與知識論 17
一、本體論：一心49作為覺悟本體與創構萬法的根源 19
二、知識論：五乘結構之下的三教之道與依道立教 24
肆、「唯心識觀」理論內涵之二：方法論與修行論 27
一、方法論：揭明經旨，體證一心之理的四個詮釋方法 27
（一）尋找立言本意：作者、經典歷史脈絡化與思想取向確立 27
（二）以心會心：正確理解前提下的直觀體悟 29
（三）符碼破譯，轉喻為義：物象隱義之揭明 32
（四）互文詮釋 35
二、修行論：復歸一心的止觀法門 39
伍、結語 42

ISSN

10277730 (P)

DOI

10.6309/JORP.201912_(90).0001

點閱次數

204

建檔日期

2022.07.08

更新日期

2022.07.22