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| 佛敎 감성교육의 텍스트로써 『三國遺事』의 비판적 상상력과 창의성 연구=A study about a critical imagination and creativity of 『Samgukyusa』 as a Buddism sentimental education text | ||
| 作者 | 표정옥 (著)=Pyo, Jung-ok (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.13 n.0 |
| 出版日期 | 2012.12 |
| 頁次 | 307 - 336 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 숙명여자대학교 의사소통센터 교수 |
| 關鍵詞 | 불교=Buddism; 감성교육=sentimental education text; 비판적 상상력=critical imagination; 창의성=creativity; 일상성; 신성성; 가야=Kaya; 텍스트욕망=textual desire; 실제; 허구; 지혜=wisdom; 텍스트 연관성; 믿음=faith; 소통=communication; 조화=harmony; 만남=meeting; inter-textuality; Samgukyusa; the sacred; the profane |
| 摘要 | 본고는 왜 일연스님이 다른 역사책에서 거론하지 않았던 ‘가야’라는 나라에 대해서 그토록 공을 들이면서 기록했을까에 대한 논의를 집중적으로 해보고자 한다. 6세기를 전후해서 삼국에 불교가 공인되었다는 점을 감안할 때 1세기부터 6세기에 걸친 가야의 흔적을 자세히 기록하고자 하는 의도는 과연 무엇이었을까. 불교라는 종교가 공식적으로 공인되기 이전에 불교의 감성이 어떻게 민중에게 받아들여지고 있었는지를 보여주는 좋은 길라잡이가 바로 ｢가락국기｣의 이야기이기 때문이다. 본고는 일상성에서 신성성을 획득하는 ‘가야’ 와 ‘불교’ 기술의 텍스트 욕망을 집중적으로 살펴보고자 한다. 즉 불교를 감성교육의 텍스트로 바라볼 수 있는 『삼국유사의 비판적 상상력과 창의성에 대해서 논의하고자 한다. 지금까지의 ｢가락국기｣ 논의는 역사적인 고증이나 신화적인 부분에 집중되어 왔었다. 본고는 일연 스님이 ｢가락국기｣ 부분의 기록에 많은 공을 들인 이유를 불교의 감성 부분과 연계해서 바라보고자 한다. 첫째, 가야 기술의 욕망을 ‘지혜’에 대한 부처의 사유를 발현한 것이라는 점을 들 수 있다. 실제와 허구의 경계에서 일연이 추구하고자 했던 것은 부처와 같은 불교의 ‘지혜’에 대한 사유였을 것이다. 둘째, 텍스트 연관성에 의한 신성성을 획득해 가는 과정에서 ‘믿음’에 대한 욕망을 표출한 것이라고 볼 수 있다. 따라서 제도가 아직 정비되지 않았지만 인간은 믿음에 근간을 두는 삶을 살고 있었음을 보여준다. 셋째, 소통과 조화를 향한 인간의 ‘만남’에 대한 초월적 욕망을 들 수 있다. 가야에 대한 직접적인 이야기는 ｢가락국기｣에 주로 등장하지만 『삼국유사』 안에는 다양한 가야의 이야기가 마치 숨은 그림놀이처럼 가야와 관련지어 논의 될 수 있다. 가야와 관련되어 읽을 수 있는 부분은 기이1편의 ｢가락국기｣, ｢탈해왕｣, ｢김유신｣, ｢태종 춘추공｣과 기이2편에 등장하는 ｢문무왕법민｣, ｢만파식적｣과 탑상편의 ｢금관성의 파사석탑｣, ｢백률사｣, ｢어산의 부처 그림자｣ 등이다. 본고는 『삼국유사』에 그려지는 가락 혹은 가야에 대한 논의를 통해 일연 스님이 말하고자 한 불교 사상의 단초를 찾고자 한다. This article is to study about the textual desire for Ilyeon to describe “Kaya” or “Karak” through the 『Samgukyusa』. Buddism had been offically recognized in A.D 6 in our history. However, Ilyeon maybe wanted to write about the religious sentiment before Buddism recognized. “Karakgukgi” showed the stream of Buddism with the Kaya history and myth. The first king of Kaya is Suro Kim and his wife Hwang Ok, Huh is the first queen, who had come to Kaya from India. She came from with “only dream” which her parents had dreamed. Her immigration implied the influx of Buddism in Kaya. This article has the aim to study about a critical imagination and creativity of 『Samgukyusa』 as a sentimental education text, focusing on the textual desire describing Buddism and Kaya to acquire the sacred from the profane. There are three points to discuss textual desires. The first, we will see the desire of wisdom, which is the boundary scope between the reality and the fiction. The second, we will see the desire of faith to acquire the sacred through inter-textuality. The third, we will see the desire of meeting for communication and harmony. The description about Kaya had been interwoven with one another. The secret key of understanding Kaya can be a Buddism imagination. |
| 目次 | Ⅰ. 들어가며 309 Ⅱ. 실재와 허구의 경계에서 “지혜”에 대한 욕망 313 Ⅲ. 텍스트 연관성에 의한 신성성 획득과 “믿음”에 대한 욕망 319 Ⅳ. 소통과 조화를 향한 인간의 “만남”에 대한 욕망 324 Ⅴ. 나오며 330 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| 點閱次數 | 106 |
| 建檔日期 | 2022.06.25 |
| 更新日期 | 2022.06.25 |
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