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| 허운의 <方便開示>에 나타난 참선의 선결요건=Prerequisites of Seon(Chan) Meditation As Described in Master Hsuyun's Elucidation of the Skillful Means(方便開示) | ||
| 作者 | 김경숙 (著)=Kim, Kyung-sook (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.9 n.0 |
| 出版日期 | 2010.12 |
| 頁次 | 267 - 294 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 대학원선학과 박사 수료 |
| 關鍵詞 | 허운=虛雲=Hsuyun; 참선=參禪=Chan meditation; 화두=話頭=huatou; 인과=因果=cause and effect; 지계=持戒=precept; 신심=信心=faithful mind |
| 摘要 | 허운선사는 중국 황조의 몰락과 사회주의 성립이라는 격동의 시대를 살면서 점차 쇠락해 가던 중국 불교의 禪風을 진작시킨 인물이다. 오늘날 사회주의 국가인 중국에서 禪이 살아 숨 쉴 수 있었던 것은 무엇보다도 평생을 爲法忘軀의 정신으로 수행정진한 선사의 구도정신과 후학지도양성에 의해 가능하였다. 선사는 후학들에게 참선과 염불, 주력, 간경 등 불교의 많은 수행법 중 한 가지를 택해 꾸준히 정진하면 마침내 깨달음을 얻을 수 있다고 하였으나, 자신의 宗門은 참선을 위주로 하는 종문임을 주창하였다. 선사는 참선의 목적은 마음을 밝혀 성품을 보는데 있다고 하면서 그 구체적 방법으로 간화선의 화두 참구를 권한다. 특히 선사는 『방편개시』를 통해 선 수행의 선결조건으로 인과에 대한 믿음, 계율엄수, 깊은 신심, 수행법 택일 등 네 가지를 제시하였다. 선사가 강조한 참선을 위한 네 가지 선결조건 특징은 다음과 같이 정리된다. 첫째, 인과에 대한 믿음이 발심의 근본이 됨은 물론 깨달음의 기본요소가 되기 때문에 도를 깨치기 위해서는 바른 인을 심는 것이 중요하다. 둘째의 계율엄수는 지계야말로 수행의 근본이 될 뿐만 아니라 무상보리라는 깨달음의 근본이 된다. 계율의 수지에 의해 선정과 지혜가 생하므로 도를 깨치기 위해서는 반드시 계율을 철저히 지켜야 한다. 셋째, 견고한 신심은 마음이 곧 부처임을 철저히 믿고, 또 佛․祖의 말씀에 따라 수행하면 반드시 성불할 수 있다는 믿음을 갖는 것이다. 넷째는 불교의 많은 수행법 가운데 한 가지를 택하여 일관되게 정진 해야만 깨달을 수 있다. 특히 네 번째는 禪만이 아니라 불교의 모든 수행법들을 동등하게 인정하고 그 모든 방법들이 깨달음을 얻을 수 있는 것들임을 설하고 있다는 점에서 주목된다. 선사의 이러한 주창은 선사만의 독창적인 것이 아닌 이전의 수많은 선사들이 한결같이, 그리고 끊임없이 강조해오던 것이라는 점에서 이른바 禪家의 공통된 가르침이라 할 수 있다. 따라서 선사가 밝힌 참선을 위한 네 가지 선결조건은 선수행자만이 아니라 불교의 모든 수행자들에게 공통으로 적용되는 가르침이며, 이런 점에서 불교 수행의 주요 항목이라고 할 수 있다. Chan Master Hsuyun(虛雲, 1840~1959) was the one who promoted Chinese Chan Buddhism which had been gradually waning while undergoing the collapse of the Chinese imperialism and the introduction of socialism. It was due to his lasting truth-seeking spirit and education of younger generations that the Chinese Chan in socialism managed to survive. The Chan master preached that one is able to achieve enlightenment through steady efforts after choosing one of the many Buddhist practice methods such as Chan meditation, chanting, mantra, sutra reciting, etc. He, however, maintained that his school belonged to Chan sects. The purpose of Chan meditation, according to him, is to see one's nature and so he advised that one investigate the huatou of Ganhuachan as a specific means of practice. Especially the master offered the four requirements of practice - the faith in the cause and effect, the strict adherence to the precepts, deep and faithful mind, and the choice of a practice method - in his Elucidation of the Skillful Means(方便開示). To mention the above requirements briefly, they are as follows: First, it is necessary for a seeker to make a seed of the correct cause as the faith in the cause and effect forms both the basis of the aspiration for enlightenment and the basic element of enlightenment. Second, seekers should adhere to the precepts since keeping them constitutes the basis of practice and supreme wisdom. Furthermore, as practitioners can attain concentration and wisdom by retaining the precepts, they should never fail to stick to the precepts. Third, faithful mind means to have a strict belief that the mind is the Buddha and that they can surely achieve Buddhahood when they follow the Buddha's words. Fourth and the last, seekers can get enlightenment only if they exert themselves consistently following one of the many Buddhist practice methods. This factor is noticeable in that the master, Hsuyun, equivalently valued other Buddhist practice methods as well. Furthermore, such advocacy belongs to numerous other Chan schools as well as him. Accordingly, the four prerequisites the master presented can be said to be the teachings commonly applicable to all the Buddhist practitioners including Seon meditators and also the primary items of the Buddhist practice. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 268 Ⅱ. 참선수행의 네 가지 선결요건 272 1. 인과에 대한 믿음(深信因果) 272 2. 계율엄수(嚴持戒律) 276 3. 신심견고(信心堅固) 281 4. 수행법 선택(決定行門) 285 Ⅲ. 결론 288 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| 點閱次數 | 202 |
| 建檔日期 | 2022.06.23 |
| 更新日期 | 2022.06.24 |
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