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| 마라(Māra)의 악몽 -- 불교 경전에서 마라의 역설적 해석을 중심으로=Nightmare of Māra -- Focusing on Paradoxical Interpretation of Māra in the Buddhist Scripture | ||
| 作者 | 원혜영 (著)=Won, Hye-young (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선문화연구=禪文化硏究=Studies of Seon Culture |
| 卷期 | v.8 n.0 |
| 出版日期 | 2010.06 |
| 頁次 | 121 - 144 |
| 出版者 | 한국불교선리연구원=The Korean Institute of Buddhist Seon |
| 出版者網址 | http://seonli.or.kr/ |
| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 대진대학교 철학과 초빙교수 |
| 關鍵詞 | 마라=Māra; 붓다=Buddha; 악몽=nightmare; 악마적 기질=demonic characteristics; 유혹=temptation; 방해=interference |
| 摘要 | 붓다의 위대함을 인정하듯이, 마라가 가진 악마성을 인정하는 것은 일반화되어 이해하기 쉽다. 전통적인 불교 경전에서 붓다와 마라의 관계를 위장하거나 완화할 수는 없을 것이다. 이 논문에서 필자는 마라와 관련된 예전의 전설이나 많은 지식을 가볍게 전달하려고 하지는 않겠다. 악마성을 가진 모든 것들은 무절제하고 거침없이 퍼붓는 잔인함이 크게 작용한다. 불전에서 보인 마라의 매복성과 공격은 악마적 기질을 가진 다른 종교에서, 그와 같은 위치에 있는 대상들과 차이가 있다. 붓다와 마라는 서로를 정중하고 친절하게 대우하는 듯이 느낄 정도로 불전의 텍스트에서 그들의 대화는 점잖다. 마라의 무절제성도 거의 찾아볼 수 없다. 악마와 인간 사이의 문제에 매력을 느끼게 하는 여러 다른 종교의 에피소드에 비하면 불전에 나타난 마라는 다른 흥미로운 시각을 열어둔다. 붓다라는 상징을 뒤로 하고 마라는 항상 어두운 그림자 역할을 한다. 불전에서 마라가 의미하는 이미지, 상징은 다양하다. 유혹하거나 방해하거나 죽음을 의미하는 것 등이며, 다각적인 방법 안에서 마라는 붓다에 의해 한편으로는 부각되고 다른 한편으로는 좌절된다. 필자는 그런 일반적인 이미지에 긍정하면서 마라에 관련된 다른 해석을 해보자 한다. 정면으로 바라본 마라가 아니라 다층적으로 바라본 마라는 흉하지도 끔찍하지도 않았다. 불전에서 인간은 마라의 절대적이고 완전한 포로가 아니라, 부분적 성향을 가졌거나 인간 외부의 존재하는 것으로 각인된다. 마라는 대중이 생각하는 것보다 훨씬 광범위하게 세상에 관여하며 우리 정신에 깊이 침투해 있다. 불교경전에서 마라의 존재에 관련한 상정은 인간이 선과 악에 자유롭게 넘나드는 자유로운 정신의 소유자임을 밝히는 일인지도 모른다. 왜냐하면 마라는 그를 극복하려는 마음먹음이 있으면 자유롭게 마라에게서 해방될 수 있으며, 그렇지 않다면 마라의 의도에 빠질 수 있기 때문이다. 마라의 입장에서 보면, 만족스럽고 점잖게 그 위치를 드러낼 수 있기에 흡족했을 것이다. 이런 관계를 전진적으로 바라보면서, 필자는 붓다와 수행자의 완벽한 완성을 위해 마라라는 대상이 존재한다는 새로운 해석을 하고자 한다. As the greatness of Buddha is recognized, the demonic characteristic of Māra is generally recognized. In the traditional Buddhist scripture, the relationship between Buddha and Māra is described clearly. This paper will include legends and stories on Māra. Everything with demonic characteristics is with excess and cruelty. The hidden and aggressive demonic qualities of Māra described in the Buddhist scripture are different from the corresponding demonic characters of other religions. The conversation between Buddha and Māra described in the Scripture is respectful, kind to each other. And the excessive quality of Māra is not clearly shown. Episodes where the relationship between devils and humans are explained in Buddhist Scripture allows to us to think different interpretations on their relationship. Contrasted with Buddha, Māra plays a role as a dark shadow. In Buddhist Scripture, as images and symbols, Māra means temptation, interference or death. These meanings are sometimes displayed or hidden by the relationship with Buddha. This paper aims at interpreting Māra’s common images by a different approach, which sees Māra not as ugly or horrible being but as a part of humans. According to Buddhist Scripture, humans are not the absolute or complete prisoner of Māra, but Māra is a part of humans. Māra is involved in human affairs more extensively than we think it is, and is deeply intertwined with human minds. This means that humans are beings which can do the goodness and evil as beings of free will. Humans can be liberated from Māra’s temptation if they want to and if they do not try, they can be trapped by Māra’s demonic intention. Māra satisfactorily reveals its existence in a common way. I think the existence of Māra is essential for Buddha or his followers to complete their religious practices. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 122 Ⅱ. 불교 텍스트에서 보인 마라의 성장 124 Ⅲ. 넛지 효과로 본 마라의 궤적(軌跡) 130 Ⅳ. 마라의 군대, 그리고 아이러니한 요소들 134 Ⅴ. 결론 138 |
| ISSN | 1975857X (P); 26715708 (E) |
| 點閱次數 | 55 |
| 建檔日期 | 2022.06.22 |
| 更新日期 | 2022.06.22 |
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