산치 제1탑=Sanchi Stūpa-1; 출가유성; 간다라=Gandhāra; 아마라바티=Amaravati; 나가르주나콘다Nagarjunakonda; 사르나트=Sarnath; 불전도=Art of the Buddha s Life Story; 조익관; 비사문천; Great Departure of Prince Siddhārtha; winged-crown; Vaiśravana
摘要
본 논문은 석존의 일대기를 표현한 불전도상 중 간다라의 <출가유성> 불전도에 관한 것으로 지역과 시대에 따라 어떤 도상 변화를 보이는지를 살펴보고, 특히 간다라 지역의 <출가유성도>에 특징적으로 나타나는 인물과 구도를 통하여 동서문화 교류의 영향을 밝히고자 하였다. 우선 인도와 간다라 지역의 <출가유성도>의 도상적 특징을 비교해 보면, 산치 제1탑문의 <출가유성>은 상징 즉 佛足跡과 傘蓋로 석존을 표현한 무불상시대의<출가유성>을 보여주고 있다. <출가유성> 장면을 탑문에 조각한 것으로 보아 <출가유성>의 비중이 다른 불전도 장면에 비해 중요하게 다루어진 것으로 여겨진다. 반면, 간다라 지역의 <출가유성> 장면에서는 불상 불표현에서 벗어나 처음으로 인간의 모습 석존을 표현하고 있다. 간다라 <출가유성> 불전 도상에 등장하는 조익관을 쓰고 무장을 한 천신, 카필라 성의 여신, 숄을 걸친 밤의 여신과 같은 인물들은 인도적인 인물이 아니라 동서문화의 교류를 반영한 것으로 파악된다. 카라치 박물관에 소장되어 있는 정면관의 <출가유성>에 나오는 무장을 한 천신과 로리안탕가이 출토 <출가유성>에 나타난 석존의 출가를 인도하는 무장에 대해서는 ‘비사문천’, 혹은 ‘마라’라는 설이 있지만 여러 경전에 많은 신들이 등장하기 때문에 그렇게 보기는 어렵고, 그 도상은 <사천왕봉발>의 비사문천, 또는 판치카 도상과 유사한 것으로 보아 간다라의 神像 표현의 하나로 보인다. 간다라의 <출가유성>이라고 하는 특수한 주제를 통해 살펴본 동서문화 교류는 이민족의 불교 인식과 더불어 이를 또 하나의 지역적인 특수성을 지닌 도상으로 정착시켜 나가는 과정임을 알 수 있게 한다. 불교 문화교류 상에서 가장 주목되는 것 가운데 하나가 바로 下位神들의 영향 관계인데, 간다라의 <출가유성> 불전도에서 그 단서를 찾을 수 있다는 데 중요한 의의가 있다고 할 수 있다.
In this study, among the arts of the Buddha’s life story, the reliefs of the Great Departure of Prince Siddhārtha, specially, in Gandhāra have been investigated to understand the changes in iconographical meanings of Buddha’s life story according to the time and geographical location, by analyzing the characters and compositions appearing in the images. Compare to other images, the fact that the image of the Great Departure of Prince Siddhārtha is sculptured on the torana of Sanchi Stūpa-1 is suggesting the importance of the Great Departure in the life story of the Buddha. Buddha is depicted as symbolic images like Buddha's Foot Print and/or Chattras in the relief of the Great Departure of Prince Siddhārtha of Sanchi Stūpa-1, Madhya Pradesh, India. In contrast, the appearance of Buddha is depicted as a feature of human for the first time in the reliefs of Great Departure of Prince Siddhārtha in Gandhāra. It seems that the images of armed God, goddess of Kapilavastu, and goddess of Night (Nyx) that appear in the Great Departure of Prince Siddhārtha in Gandhāra, reflect the features of cross-cultural creatures between Western and Asian countries but not the regional characters of India. It is hard to accept the suggestions that the images of armed God at the Karachi Museum or armed warrior from Loriyan Tangai in Gandhāra as Vaiśravana or Māra, because many other Gods appear in several kinds of Buddhist scriptures (Sūtra). In addition, their appearances have some analogy to the image of Vaiśravana in the Offering of the Four Bowls or image of Panchika. Thus, it seems that their images indicate some kinds of Gandhāran Gods showing in Gandhāran Buddhist’s arts. In this study, through the Great Departure of Prince Siddhārtha in Gandhāra, it was found that the evidence of cultural exchanges between Western and Asian regions revealed as a process of establishment of iconography reflecting region-specific characteristics as well as interpopulational understanding of Buddhism. Also, it was able to find clues to the understanding of the relationship among Gods in lower classes that is one of the most attracting points in studying the exchange of Buddhist culture.
目次
Ⅰ. 머리말 38 Ⅱ. 쿠샨제국과 간다라 미술 40 Ⅲ. 出家踰城과 불교경전 49 Ⅳ. 고대 인도의 <출가유성> 불전도 54 Ⅴ. 간다라의 <출가유성> 불전도 69 Ⅵ. 맺음말 82
