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| From Rasa to Bhaktirasa: The Development of a Devotional Aesthetic Theory in Early Modern South Asia=近世南アジアにおけるバクティ・ラサ論について | ||
| 作者 | 置田清和 (著)=おきたきよかず (au.) |
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| 出處題名 | 印度學佛教學研究 =Journal of Indian and Buddhist Studies=Indogaku Bukkyōgaku Kenkyū |
| 卷期 | v.65 n.3 (總號=n.142) |
| 出版日期 | 2017.03.25 |
| 頁次 | 1066 - 1072 |
| 出版者 | 日本印度学仏教学会 |
| 出版者網址 | http://www.jaibs.jp/ |
| 出版地 | 東京, 日本 [Tokyo, Japan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 英文=English |
| 附註項 | This research was supported in part by the Grant-in-Aid for Young Scientists (B) 2015–2018 from JSPS (15K16726) Assistant Professor, The Hakubi Center for Advanced Research, Kyoto University, PhD |
| 關鍵詞 | Abhinavagupta; Bengali Vaiṣṇavism; Jīva Gosvāmī; rasa; bhaktirasa |
| 摘要 | サンスクリット詩学におけるラサ論は4世紀前後に書かれたとされる『ナーティヤ・シャーストラ』によって初めて言及され，9世紀カシミールに登場したアビナヴァグプタによって思想的基盤が与えられた．従って，アビナヴァグプタ以降の詩論家達は彼の思想に言及せずにラサ論を語る事はできなかった．しかし，アビナヴァグプタ以降の詩論家達には独自の思想性がない，とするJeffrey Moussaieff MassonとMadhav Vasudev Patwardhan（1970）の見解には疑問を提示せざるを得ない．Venkataraman Raghavan（1978）やSheldon Pollock（1998, 2016）が指摘するように，パラマーラ王であったボージャ（11世紀）など，アビナヴァグプタ以降にも独自のラサ論を展開した詩論家が存在したからである．また，バクティ（信愛）の思想とラサ論を融合し，独自のバクティ・ラサ論を展開したジーヴァ・ゴースヴァーミー（16世紀）も注目に値する．この論文ではジーヴァの『プリーティサンダルバ』111章に焦点をあて，アビナヴァグプタ以降のラサ論の発展の一部を解明する．その過程でPollock（2016）におけるジーヴァのバクティ・ラサ論理解に対する修正も提示する． |
| 目次 | 1. Introduction 1066 2. Opponents’ Views and Jīva’s Conclusion 1066 3. Rasa in the Original Character 1068 4. Conclusion 1070 |
| ISSN | 00194344 (P); 18840051 (E) |
| DOI | 10.4259/ibk.65.3_1066 |
| 點閱次數 | 162 |
| 建檔日期 | 2022.05.18 |
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