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| 無用秀演의 禪詩 硏究=A Study on the Zen Poetry of Muyong Suyeon | ||
| 作者 | 권동순 (著)=Kwon, Dong-soon (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선학=禪學=Journal of Seon Studies |
| 卷期 | v.34 n.0 |
| 出版日期 | 2013.04.30 |
| 頁次 | 103 - 137 |
| 出版者 | 韓國禪學會 |
| 出版者網址 | http://www.seonstudy.org/seon/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 조계종 교수아사리, 운문사 강사 |
| 關鍵詞 | 無用秀演=Muyong Suyeon; 『無用堂遺稿』=Muyongdangyugo; 三門修業=Sammun lesson; 栢庵性聰=Baekam Seongchong; 現道之具=Hyundojigu |
| 摘要 | 본고는 조선후기 無用秀演(1651~1719)의 시문집인 『無用堂遺稿』를 통해 무용의 삶을 槪略하고, 無用선시의 詩文觀과 작품의 전개양상 및 특징을 살펴 禪詩文學史에서 그 意義를 규명하였다. 무용은 浮休系인 栢庵性聰의 禪脈을 계승하고 반야경의 空思想的 敎學觀과 더불어 西方淨土를 발원하는 念佛을 그 사상적 기저로 하여 三門修業을 행하였다. 무용은 文은 기본적으로 聖人이 자신의 도를 표출해 놓은 것이기 때문에 비록 그 文이 성인 자체는 아니더라도 글을 통해서 道에 들어가고 성인의 경지에 이를 수 있다는 現道之具의 詩文觀을 견지하였다. 이러한 시문관을 바탕으로 깨달음의 경지를 표현한 작품이나 유자와의 酬答詩에서는 言語道斷, 心行處滅이라는 禪 특유의 언어를 사용하여 禪道理를 나타내거나, 평범한 일상적 시어를 통해 법을 드러내거나 해설하지도 않았다. 그의 시적 특징은 유교의 鳶飛魚躍이나 도교의 物我一體등의 도리를 나타낸 시어들을 통해서 西江吸盡하는 등의 禪道理를 대등한 자리에 위치 시켰으며, 그럴 수 있는 이유를 事事無礙的 萬物不齊의 無二로 표출하고 있는 데에 있다. 이것이 무용선시의 한 중요한 특징이라 할 수 있다. 이러한 무용선시의 특징은 조선후기 禪詩文學史의 편폭을 넓혀 주어 선시문학을 더욱 풍부하게 하였으며 당시 승려들의 유자들에 대한 대응논리의 한 양상을 파악하는데 중요한 史料的 가치를 가진다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. This study examined the life of Muyong Suyeon(無用 秀演, 1651∼1719) with his anthology Muyongdangyugo(『無用堂遺稿』) in the latter half of Joseon, looked into the development patterns, views of poetry and prose, and characteristics of his Zen poetry, and figured out his significance in the literary history of Zen poetry. Muyong engaged in Sammun(三門) lessons based on the theological foundation of the Śūnyatāvāda-style Gyohak viewpoint of Mahāprajñāpāramitā Sūtra and the Buddhist invocation for Buddhist Elysium by inheriting the Zen lineage of Baekam Seongchong(栢庵 性聰) of the Buhyu(浮休) line, which is one of the trends in the Buddhist community those days. Muyong maintained the hyundojigu(現道之具) view of poetry and prose, which says that people can enter truth and reach the state of saints through writings even though they are not saints themselves since writing is the expression of their truth by saints and that the completion of truth is the completion of writing. He is also characterized by the practice of showing the principle of Buddha's teachings with poetics words containing the principles of Confucianism and Taoism such as Yeonbieoyak(鳶飛魚躍) and Mulailche(物我一體) rather than the poetic words of Zen in his works expressing the state of realization and his Sudap(酬答) poems with Confucian scholars based on such a view of poetry and prose. The practice eventually achieved the effect of showing the Manmulbuje(萬物不齊)-style Mui(無二) ideology of Sasamuae(事事無礙) . Those characteristics of his Zen poetry have important values as historical materials with which to understand one of the patterns adopted by Buddhist priests to react to Confucian scholars logically those days and help to enrich the literature of Zen poetry even further by broadening the scope of literary history of Zen poetry in the latter half of Joseon, thus claiming their significance. |
| 目次 | 국문요약문 1 Ⅰ. 머리말 3 Ⅱ. 三門修業의 生涯 4 Ⅲ. 無用의 詩文觀과 禪詩의 展開樣相 9 1. 現道之具의 詩文觀 9 2. 無用의 大用 14 3. 萬物不齊의 無二 22 Ⅳ. 作品의 特徵과 意義 27 Ⅴ. 맺음말 31 Abstract 33 참고문헌 35 |
| ISSN | 15980588 (P) |
| 點閱次數 | 151 |
| 建檔日期 | 2022.04.24 |
| 更新日期 | 2022.04.24 |
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