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| 先覺國師 道詵의 宗風 계승 및 전개=The Thoughts and Its Succession of Seongakguksa Doseon'(先覺國師 道詵)'s in Korean History | ||
| 作者 | 황인규 (著)=Hwang, In-gyu (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선학=禪學=Journal of Seon Studies |
| 卷期 | v.20 n.0 |
| 出版日期 | 2008.08.30 |
| 頁次 | 81 - 118 |
| 出版者 | 韓國禪學會 |
| 出版者網址 | http://www.seonstudy.org/seon/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 조교수 |
| 內容註 | |
| 關鍵詞 | 도선=Doseon=道詵; 동리산문=Dongnisanmun=桐裏山門; 사굴산문=Sagulsanmun=闍崛山門; 여철=Yeocheol=如哲; 천태종=Cheontae order=天台宗; 능긍=Neunggeung=能兢; 비보사찰=Bibosachal=裨補寺刹 |
| 摘要 | 본 논문은 선각국사 도선의 종풍과 그 계승에 대해서 살펴본 연구이다. 도선은 동리산문계 혜철의 제자로서 옥룡사에서 35년간 거주하면서 수행에 몰두하여 옥룡산파의 개조라고까지 평가를 받고 있다. 하지만 그가 중생구제의 방편으로 펼쳐 풍수도참 사상의 비조로 추앙되면서 진정한 선승으로서의 위상이 매몰되 고, 심지어는 그가 조작된 허구의 인물이라는 주장까지 제기되어 있는 실정이다. 본고는 도선이 선승으로서 그의 종풍이 어떻게 계승되었는가를 살펴보고자 한 것이다. 그러나 그에 의해 남겨진 불교계 활동은 풍수도참과 관련한 것이 대부분이다. 때문에 그에 대한 종풍 계승은 그러한 자취를 통해 살펴보았다. 도선의 종풍은 洪寂 등 문도들에 의하여 계승되다가 고려중기 그의 법손인 志文 등에 의해 그의 비석이 옥룡사에 세워지는 등 추념사업이 전개되면서 사세를 떨치는 듯 했다. 그의 이러한 종풍은 그가 소속된 동리산문 외에 사굴산문과 천태종계에 의하여 계승되었다. 사굴산문의 여철如哲과 그의 문도들은 국도인 개경과 근기지방인 남경일대에서 활동하였고 도선의 종풍은 사굴산문에 의해 계승되다가 무신집권기 大安寺에서 9산문도들이 참여한 가운데 종풍이 진작되었다. 그 후 수선사 법주 眞覺國師 慧諶, 圓悟國師 天英, 圓鑑國師 冲止에 의하여 계승되었다. 한편 그의 그러한 종풍은 천태종계 고승 能兢, 眞靜國師 天頙, 無畏國統 丁午 등에게도 계승되었다. 불교가 탄압받기 시작하는 고려말에도 도선의 종풍이 懶翁의 문도인 宏演이나 無學自超, 자초의 제자 惠澄과 涵虛己和에게 계승되었다. 조선중기이후 산중중심의 불교시대가 전개되면서 각 사찰에서는 도선의 裨補寺刹說을 강조하기 시작하였는데 불교계 및 사찰의 수호와 발전의 노력이었다고 생각된다. This paper investigates Seongakguksa Doseon'(先覺國師道詵)'s thought and its succession. He stayed in Ongnyong temple(玉龍寺) for 35 years and committed himself to ascetic exercise as a disciple of Hyecheo(惠哲)l of Dongnisanmun sect(桐裏山門) and is evaluated as a founder of Mt. Ongnyong faction(玉龍山派). However, as he is respected as the father of feung shui(風水) which he adopted for the salvation for all people, his reputation as a genuine Zen monk(禪僧) is tarnished and, further, there are even allegations that he is a fictional man. This paper aims to have a close look at how his thought as a Zen monk succeeded. However, most of his activities in Buddhism are related with feung shui, therefore, the theory of the configuration of the ground was used as a major source to retrace the succession of his thought. His thought was succeeded by his disciples including Hongjeok(洪寂) and its popularity reached a peak in mid Goryeo(高麗) when a project to pay a tribute to the memory of him was launched including a stone monument built by his disciple Jimun(志文) in Ongnyon temple. His thought was succeeded by Sagulsanmun sect(闍崛山門) and Cheontae order(天台宗) along with his own sect Dongnisanmun(桐裏山門). Yeocheol from Sagulsanmun sect and his disciples exerted their influence in the capital, Gaegyeong(開京) and its neighboring Namgyeong(南京) area and Doseon's thought was succeeded by Sagulsanmun sect until the disciples of Gusanmun(9山門) gathered in Daean temple(大安寺) to promote his thought when the nation was under the ruling of military officials. After the period, his thought was succeeded by Jingakguksa Hyesim(眞覺國師 慧諶), head of Suseon temple(修禪社), Wonoguksa Cheonyeong(圓悟國師天英), and Wongamguksa Chungji(圓鑑國師 冲止). In the meantime, his thought was also succeeded in Cheontae order by Neunggeung(能兢) at the beginning of the nation, Jinjeongguksa Cheonchaek(眞靜國師 天頙), and Muoeguktong Jeongo(無畏國統 丁午). His thought was also succeeded by Naonong(懶翁)'s disciple, Goengyeon(宏演) and Muhakjacho(無學自超), and Jacho's disciple Hyejing(惠澄) and Hamheogihwa(涵虛己和) even in late Goryeo when Buddhism started to face oppression. As Buddhism advanced to a period of the explosion of mountain temples, call for the establishment of Bibosachal(裨補寺刹) was highlighted as an attempt to defend and advance Buddhism and temples. |
| 目次 | Ⅰ. 들어가는 말 81 Ⅱ. 도선과 동리산문계 문도 82 Ⅲ. 사굴산문계의 종풍계승 89 Ⅳ. 천태종계의 종풍계승 102 Ⅴ. 나가는 말 109 국문 요약문 111 영문 요약문 113 참고문헌 116 |
| ISSN | 15980588 (P) |
| 點閱次數 | 250 |
| 建檔日期 | 2022.04.16 |
| 更新日期 | 2022.04.16 |
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