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| 『禪要』에 나타난 看話三要에 대한 고찰=An Investigation on the Three Essentials of Kanhua Chan看話三要: Based on Chan Essentials禪要 | ||
| 作者 | 김숙현 (著)=Kim, Suk-hyeon (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선학=禪學=Journal of Seon Studies |
| 卷期 | v.27 n.0 |
| 出版日期 | 2010.12.30 |
| 頁次 | 139 - 176 |
| 出版者 | 韓國禪學會 |
| 出版者網址 | http://www.seonstudy.org/seon/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 關鍵詞 | 간화삼요=看話三要=three essentials of Kanhua; 대신근=大信根=great faith; 以悟爲則=enlightenment as one's principle; 대분지=大憤志=great efforts; 대의정=大疑情=great doubt; 의심=疑心; 의정=疑情; 의단=疑團=doubt mas; all beings' being originally enlightened=本來成佛 |
| 摘要 | 看話三要는 간화선 수행을 할 적에 반드시 갖추어야 할 세 가지 중요한 用心[마음작용]으로서 대신근, 대분지, 대의정을 말한다. 신심과 의심에 분심을 하나 더 첨가하여 간화삼요라는 체계를 세운 사람은 원대의 선사 高峯原妙이며, 그 출처는 『高峰和尙禪要』이다. 본고에서는『선요』의 내용을 토대로 간화삼요를 비교적 세밀하게 분석하였다는 데 그 의의가 있다하겠다. 간화삼요의 첫 번째에 해당하는 대신근은 화두를 참구하기 전에 먼저 갖추어야할 용심이며, 신행의 첫걸음이자 깨달음을 이루게 하는 초석인 만큼 수미산을 의지하는 것과 같이 확고부동해야 한다. 믿음은 모두 네 가지로 분류해 볼 수 있는데, 깨달음의 문이 있다는 믿음, 불성에 대한 믿음, 화두공부에 대한 믿음. 스승인 본분종사에 대한 믿음 등이다. 그러나 간화삼요에서 말하는 대신근은 화두공부에 대한 믿음이라고 할 수 있다. 두 번째 大憤志는 확철대오라는 목표를 향해 다시 한번 분발심이 필요할 때의 마음작용이다. 그러므로 분심을 일으켜야 할 단계는 어느 정도 화두공부가 익숙해져서 간절한 마음이 생기지만 한편으로 공부에 대한 두려운 생각이나 분별심이 일어날 때이다. 이러할 때 더욱 분발심을 내어 화두의심으로 몰아간다면 대의정이 일어나 무심삼매의 경지를 체험할 수 있게 된다. 이처럼 대분지가 있은 뒤에야 대의정이 일어나는 것이며, 대분지는 공부를 구경의 경지까지 가게 하는 에너지가 된다고 해도 좋을 것이다. 간화삼요의 세 번째는 대의정이다. 대분지가 일어난 뒤 당장에 번뇌가 끊어지고 혼침과 산란이 제거되어 오롯이 의심만이 이어져 끊어지지 않는 상태, 이것을 대의정 또는 참의심이라 한다. 다시 말하면 간화의 구경인 무심삼매의 전단계로서 오로 이상의 고찰을 통해 일반적으로 알려진 신심, 분심, 의심이 간화삼요의 대신근, 대분지, 대의정과는 약간의 차이가 있다는 것을 알 수 있다. 또 대신근, 대분지, 대의정은 그대로 간화공부의 차제이며, 서로 상생효과를 가져오게 하는 유기적 관계속에 있음도 알 수 있었다. 다시 말하면 대신근은 대의정을 일으키기 위한 용심이며, 대분지는 대의정이 무심삼매의 경지까지 이르게 하기 위한 용심이라고 할 수 있는 것이다. The Three Essentials of Kanhua Chan refer to the three attitudes - great faith, great efforts and great doubt - which are essential in practicing Kanhua Chan. The first to advocate them was Chan Master Gaofeng Yuanmiao高峰原妙 of the Yuan Dynasty in his Gaofeng yuanmiao chanshi chanyao(hereafter, Chanyao)高峰和尙禪要. This paper examined this three essentials based on『Chanyao』. The great faith is an attitude as a prerequisite to Hwadu investigation, so it should be adamant as it is both a starting point of the Buddhist practice and a foundation for enlightenment. These faiths are divided into four categories such as: 1) faith in enlightenment, 2) faith in Buddhahood, 3) faith in hwadu investigation, 4) faith in an authentic master. The great faith in the Three Essentials of Kanhua means faith in Hwadu investigation. The great efforts are an attitude needed when practitioners strive even harder to attain an ultimate enlightenment. Therefore, this stage of practice is when practitioners undergo some fear or discriminating thoughts in the course of their practice after becoming fairly used to hwadu questioning. If practitioners push themselves much harder only investigating their own hwadu at such a time, they are at last able to generate the great doubt and experience the stage of thought-free concentration. Like this, the great efforts, followed by the great doubt, provide energy to eventually attain the ultimate stage of awakening. The great doubt is when there is only uninterrupted hwadu doubt without any afflictions, slackness, distraction. In other words, as a prior stage of thought-free concentration, or the ultimate goal of Kanhua Chan, this stage consists of singleminded hwadu questioning. The three essentials in themselves are the sequential stages of hwadu investigation while having an organic relationship with one another and producing synergy. Here, the great faith is an attitude that gives rise to the great doubt; the great efforts is that which allows the practitioners to reach thought-free concentration. The three essentials are generally referred to as the faith, the efforts, and the doubt; they are, however, different in their subtle meanings from those dealt with in this paper. As mentioned above, what is important here is the relationships among the three and their definite meanings. Especially, the great doubt described in 『Chanyao』 is different from the hwadu doubt in its general sense. After all, the former is a state of single-minded doubt whereas the latter means a hwadu investigation in its comprehensive sense. |
| 目次 | Ⅰ. 들어가는 말 1 Ⅱ. 『선요』에 나타난 간화삼요 2 1. 大信根 3 2. 大憤志 10 3. 大疑情 13 Ⅲ. 맺는 말 16 |
| ISSN | 15980588 (P) |
| 點閱次數 | 904 |
| 建檔日期 | 2022.03.24 |
| 更新日期 | 2022.04.03 |
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