불교는 불살생(不殺生)과 자비(慈悲)를 근간으로 하는 종교다. 이렇게 자비와 생명살림이 핵심이기 때문에 다른 생명을 해치는 것을 대단히 엄중한 죄악으로 받아들인다. 그래서 중생을 향한 수행자의 자비심은 곧 자식을 보살피는 어머니의 간절한 모성애(母性愛)에 비유되곤 한다. 오늘날 환경오염에서 비롯된 생태적 위기는 한 생명의 살생이나 학대의 문제에만 국한되지 않는다. 생태계의 파괴는 지상에 존재하는 무수한 존재들의 생명을 앗아갈 수 있는 가장 무서운 위협이 되고 있기 때문이다. 따라서 불살생과 자비라는 불교의 전통은 생태위기에 직면하면서 생태적 의미로 확장되어야 한다는 요청을 받는다. 그동안의 생명윤리와 자비가 개인적 윤리로 한정되어 왔다면 오늘날과 같은 위기의 상황에서는 전체론적이며 생태적인 윤리로 확장되어야 하기 때문이다. 그런 점에서 이 시대의 올바른 수행자의 삶이 되기 위해서는 불교와 선사상에 내재되어 있는 전체론적 윤리를 다시 확인하고 불자의 실천윤리로 수용해야 한다. 보살은 고통에 처한 다른 생명을 구제하는 것을 자기 자신의 일 보다 더 중요하게 생각한다. 따라서 모든 생명의 터전인 생태계를 위기에서 구하는 것은 불살생계에 대한 가장 대승적 실천이자, 참다운 자비의 실천행이 된다. 그러므로 생태학적 담론에 참여하고 모두가 살아남을 수 있는 지혜로운 해답을 탐구하는 것은 자비와 불살생을 생명처럼 내세우는 불교의 당위적 문제이다.
Buddhism is based on no killing(Ahimsā) and mercy. As mercy and keeping alive are its key, taking other lives is regarded as an extremely severe sin. Thus an ascetic's mercy toward living things is often compared with a mother's earnest love to take care of her children. Today's ecological crisis caused by the environmental pollution is not limited only to killing or abusing one life, since the destruction of ecology is becoming the scariest threat that possibly takes a number of lives on the Earth. Therefore, it is asked that the Buddhist tradition of no killing and mercy should be expanded into ecologica meanings as we are faced with ecological crisis. It is because given that bioethics and mercy have so far been limited to individual ethics, they should be increased into a holistic and ecological ethics in today's crisis. In this sense, for a right ascetic life in this age, it is necessary to reconfirm the holistic ethics implied in Buddhism and Zen idea and accept them as practical ethics for believers. Bodhisattvas think that saving other lives who are suffering is more important than their own business. Thus saving ecosystem that is the ground for all lives from the crisis is the most Mahayanistic practice and true exercise of mercy regarding the system of no killing. Therefore, it is the have-to issue of Buddhism, which expresses mercy and no killing just as life, to participate in ecological discourse and search for wise answers for everyone to survive.
目次
1. 사회문제에 대한 선(禪)의 대응 9 2. 선(禪)의 초월성과 이류중행(異類中行) 14 2-1. 이류중행의 실천윤리 14 2-2. 예토(穢土)가 정토(淨土)라는 장소의 감각(sense of place) 18 3. 개인적 해탈과 광도중생(廣度衆生) 22 4. 생태계의 위기와 자비(慈悲) 정신의 구현 26 5. 맺음말 36
