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| 高麗 中 ․ 後期 禪宗界의 禪門 認識=A Study of‘Buddhism of Seon-sect(禪門佛敎)’ in the Koryo(高麗) Dynasty | ||
| 作者 | 김상영 (著)=Kim, Sang-young (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선학=禪學=Journal of Seon Studies |
| 卷期 | v.9 n.0 |
| 出版日期 | 2004.12.30 |
| 頁次 | 131 - 182 |
| 出版者 | 韓國禪學會 |
| 出版者網址 | http://www.seonstudy.org/seon/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 중앙승가대 불교학과 교수 |
| 關鍵詞 | 구산선문; 선문불교; 사굴산문; 가지산문; 승과제도; Koryo Dynasty; Seon-sect's tradition; Buddhism of Seon-sect’ |
| 摘要 | 고려시대의 선불교는 ‘선문불교(禪門佛敎)’라고 칭해도 좋을 만큼 선문간의 뚜렷한 특성과 계승 의식을 지니고 있었다. 물론 특정 시기나 인물에 따라 선문불교의 영향력은 다르게 평가될 수 있지만, 적어도 고려 말기까지 선문불교의 전통은 그대로 유지되고 있었음이 확인된다. 이러한 사실은 고려 선불교와 선문 사이의 깊은 상관성을 의미하는 것으로 이해될 필요가 있다. 하지만 고려선문불교에 대한 기존 학계의 연구는 전반적으로 부진할 뿐 아니라, 그나마 대부분 특정 주제에 한정되어 있다는 아쉬움이 남는다. 고려 선문불교가 안고 있는 여러 난제들을 해결하기 위해서는 무엇보다 선문불교의 실상을 파악하는 일이 우선될 필요가 있다. 한국불교 선문은 적어도 500여 년 이상의 전통과 역사를 간직하고 있었지만, 우리는 아직까지 선문에 대한 보다 구체적이고 실질적인 정보들을 갖고 있지 못하다. 보조 지눌(普照知訥)은 자신의 소속 선문에 대하여 일체 언급하지 않았다. 하지만 그의 제자인진각 혜심(眞覺惠諶)은 구산선문 조사들을 찬양하는 찬시를 남겼으며, 수선사 6세 주지 원감 충지(圓鑑冲止)는 고려 중기 사굴산문을 이끌었던 혜조 담진(慧照 曇眞)에 대해 ‘聖師’의 칭호와 함께 강한 계승 의식을 표출한 바 있다. 지눌과 충지가 인식하고 있던 선문 의식은 어떠한 것이었으며, 충지는 무엇 때문에 그토록 존경했던 지눌의 생각과 다르게 사굴산선문의 계승을 표방하고 나섰을까? 태고 보우(太古普愚)는 당시의 선문불교를 강력하게 비난하고 나섰을 뿐 아니라, 왕에게 9산을 하나로 통합해야 고려의 국운이 다시 융성해질 수 있다는 내용의 건의를 올리기도 하였다. 하지만 선문의 전통은 사라지지 않았으며, 오히려 고려 최후반기까지 살다간 일부 선승들의 비문에는 그들의 소속 선문이 뚜렷하게 밝혀져 있다. 보우가 극복하고자 했던 선문불교의 폐단상은 구체적으로 무엇이었으며, 이러한 지적에도 불구하고 선문의 전통을 유지시키려 했던, 또 그것의 계승을 자랑스럽게 비문에 표기해 놓고자했던 당시 선승들의 선문의식은 무엇이었을까? 일일이 열거하기 어려울정도로 고려 선문불교의 실상과 관련한 의문점들은 많이 남아있는 상태이다. 고려 선문불교의 전통은 한국 선불교 전체의 특성 및 정체성과도 깊은 관계가 있다. 중국 선불교가 五家七宗의 역사로 다양화되 었다고 한다면, 한국 선불교는 선문불교의 전개 과정에서 적지 않은 다양성과 특성을 발견할 수 있다. 물론 태고 보우의 지적처럼 선문간의 갈등과 그로 인한 폐단상도 있었을 것이다. 하지만 선문불교 전체를 부정적 견해로 일관하는 태도는 바람직하지 못하다. 오랜 기간 존속되었던 선문의 역사는 그 자체로도 충분한 가치를 지니고 있으며, 선문의 전통을 존속시키려했던 선승들의 노력과 그 흔적 역시 충분한 연구의 가치를 지니고 있는 과제라고 하겠다. Seon(禪) Buddhism of the Koryo(高麗) Dynasty could be called ‘Buddhism of Seon-sect(禪門佛敎)', as it clearly shows the characteristics and has inherited the roots of the Seon-sect. Needless to say that depending on the period or person the influence of it. ‘Buddhism of Seon-sect' can be judged differently it can be said that at least until the end of the Koryo Dynasty, the tradition was passed down and maintained. Nevertheless, the research on this subject is not only shallow but with what little research that exists it is focused on limited areas. In order to solve the various problems that exist within the ‘Buddhism of Seon-sect', it is important to get a clear picture and understanding of it. Although Seon-sect has a tradition of 500 years we do not have any concrete and helpful information on it. Chi-nul(知訥), never mentioned anything on Seon-sect although he belonged to this sect. Nevertheless, his pupil Hye-sim(慧諶) wrote a poem in praise of Seon-sect's monk. In addition, Chung-ji(冲止) expressed his intensions to follow into the footsteps of Dam-jin(曇眞) whom he called 'The saint(聖師)' out of respect and praise. Bo-u(普愚) not only criticized heavily ‘Buddhism of Seon-sect', but also recommended to the king that the nine mountains should be unified so that the luck of the Koryo Dynasty will again reach a high point. Nevertheless, the tradition of Seon-sect didn’t disappear. At some monks’ epigraph who lived until well into the late Koryo Dynasty their Seon-sect roots are clearly stated. What possible negative aspects of Seon-sect could have existed that Bo-u(普愚) wanted to covercome? And despite critisism from he what was it that made monks proudly declare their alliagance to Seon-sect? There are just too many question marks regarding the ‘Buddhism of Seon-sect'. The tradition of it has a deep relationship with the character and identity of Korea’s Buddhism . As Bo-u(普愚) pointed out there were conflicts within Seon-sect and negative aspects as a result of that conflict. Nevertheless, to view the whole of ‘Buddhism of Seon-sect' with a negative prism would not be fair. Seon-sect historical value itself is valuable enough and to study the monks that tried to carry on the tradition of Seon-sect is also a valuable research study in itself. |
| 目次 | Ⅰ. 머리말 131 Ⅱ. 선문의 형성과 전개 135 Ⅲ. 고려중기 선문불교의 양상 144 Ⅳ. 고려후기 선문불교의 변화 151 1. 修禪社와 사굴산문 151 2. 선문불교의 중흥과 침체 162 Ⅴ.맺음말 173 |
| ISSN | 15980588 (P) |
| 點閱次數 | 150 |
| 建檔日期 | 2022.03.18 |
| 更新日期 | 2022.03.18 |
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