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| 생태계(生態界)에 대한 선사상적(禪思想的) 이해 -- 법계, 질서, 개체의 상호 관계성을 중심으로=A Consideration of the Ecosystem from the Perspective of Zen Ideas | ||
| 作者 | 서재영 (著)=Seo, Jae-yeong (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 선학=禪學=Journal of Seon Studies |
| 卷期 | v.8 n.0 |
| 出版日期 | 2004.08.30 |
| 頁次 | 75 - 124 |
| 出版者 | 韓國禪學會 |
| 出版者網址 | http://www.seonstudy.org/seon/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대 강사 |
| 關鍵詞 | 법계; 생태계=Ecosystem; 불교생태학=buddhist ecology; 생태학=Ecology; 생태철학=Ecophilosophy; Dharmadhātu |
| 摘要 | 본고는 생태계의 개념을 불교의 법계(法界)의 개념을 통해 이해하고자 했다. 불교에서 법계라는 개념은 전체 우주를 포괄하는 공간과 질서를 의미한다. 법계와 생태계가 비교될 수 있는 것은 다음과 같은 이유 때문이다. 즉 법계는 인드라의 그물로 비유되는 세계로 모든 존재가 서로 연결된 관계성의 질서로 구성된 세계다. 생태학에서도 유기체들은 생물권이라는 그물망, 혹은 본질적인 관계망의 결절점으로 이해된다. 따라서 생태계란 상호의존적 관계성과 상호작용으로 유지되는 시스템적 구조를 의미한다. 그러므로 생태계는 그것을 구성하는 부분들의 총합이 아니며 개체는 전체의 맥락 속에서만 이해될 수 있다. 이처럼 법계와 생태계라는 개념은 모든 존재가 상호 연결된 세계이며, 상호 작용하는 세계라는 인식에 기반하고 있다. 법계라는 개념으로 볼 때 모든 존재는 개별적으로 존재할 수 없으며 전일론적 관계성 속에서 존재한다. 존재의 이 같은 관계성을 선(禪)에서는 인드라 망으로 짜여진 법계로 이해하며, 생태학에서는 본질적인 관계망의 결절점으로 이해한다. 따라서 인간을 비롯한 모든 개체는 법계와 생태계 같은 전체적 관계성 속에 있는 존재임을 알 수 있다. 이 같은 인식의 확립은 환경 파괴의 기저에 깔려 있는 인간중심주의를 극복할 수 있는 가치관이 된다. 법계는 ‘하나의 진리[一眞]’ 또는 ‘법(法)’이라는 질서에 의해 유지되는 세계다. 서구적 사상전통에서도 세상을 지배하는 것은 ‘일자(一者)’라고 바라본다. 그러나 서구적 일자는 하나가 전체를 지배하는 수직적 관계와 질서를 의미한다. 하지만 선(禪)에서 바라보는 법계의 질서는 수많은 존재들의 수평적 관계성 속에서 성립된 질서를 말한다. 모든 존재와 개체의 관계성이 곧 법계와 생태계를 유지하는 질서를 낳은 것이다. 여기서 모든 존재들은 그들이 가진 내재적 가치를 확인 받게 된다. This study attempts to understand the concept of ecosystem through that of Dharmadhātu. Dharmadhātu refers to the space and order that encompass the entire universe in Buddhism. Dharmadhātu and the ecosystem can be compared with each other in the following ground; the world being likened to the Indrajāla, Dharmadhātu has all the beings connected with each other under the order of relations. It's the similar case with the ecosystem, where organisms are the constituents of the biospherical net, or the knots of intrinsic relations. Thus the ecosystem is a structure with a system that is maintained by the relations of interconnectedness and interactions. That's why the ecosystem is the total addition of the constituents and individuals elements can only be understood in the context of the whole. Both the concept of Dharmadhātu and that of ecosystem are based on the perception that all the beings are connected with each other and interact one another. In the aspect of Dharmadhātu, all existences cannot be possible on their own and can be only confirmed for their being itself in the holistic relations. Such kind of relations are regarded as the Dharmadhātu woven out of the Indrajāla by the Zen ideas, while they are taken as the knots of intrinsic relations in ecology. Therefore, every individual including humans can have its existence in the general relations such as Dharmadhātu and the ecosystem, which kind of consciousness serves as a sense of value with which to overcome anthropocentrism that is the base belief of human destructions of environment. Dharmadhātu is the world that is maintained by the 'one truth(一眞)' or the order called 'Dharma.' They also see that 'the one(一者)' rules the world in the traditional Western thoughts. While the one from West implies the vertical relationships and order under which one dominates the whole, the order of Dharmadhātu is formed out of the horizontal relationships among many different beings in the Zen ideas. In the Zen world, the relationships between all the beings and the objects give birth to the order maintaining Dharmadhātu and the ecosystem, where all the beings can be confirmed their intrinsic values. |
| 目次 | 1. 이분법적 사유와 환경파괴 75 2. 생태학적 전일론(Holism)과 법계연기(法界緣起) 80 2-1. 생태학적 전일론(Holism) 80 2-2. 법계연기(法界緣起)의 세계 83 3. 생태계의 개념으로 바라본 법계(法界) 88 3-1. 유무중도(有無中道)와 법계 88 3-2. 인드라망(Indrajāla)의 관계성으로 직조된 법계(法界) 95 4. 법계(法界)는 하나의 진리로 통일된 세계 100 5. 법계의 질서와 개별 존재의 관계 106 6. 상호관계성의 사유를 통해 확립되는 생태윤리 116 |
| ISSN | 15980588 (P) |
| 點閱次數 | 106 |
| 建檔日期 | 2022.03.17 |
| 更新日期 | 2022.03.17 |
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