 |
|
| 唯識新舊視野之下的《大乘起信論》辨正——以王恩洋與守培法師為中心=The Discernment of Treatise on the Awakening of Faith in the Mahayana in the Old and New Perspectives of the Study of Consciousness——only:Focusing on Enyang Wang and Ven.Shoupei | ||
| 作者 | 羅仕平 (著)=Luo, Shi-ping (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 2020 |
| 頁次 | 117 - 129 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：同濟大學人文學院 |
| 關鍵詞 | 王恩洋; 守培; 大乘起信論; 唯識新學; 唯識舊學 |
| 摘要 | 民國年間,伴隨唯識宗之復興,王恩洋以唯識今學料簡《大乘起信論》,指責該論非馬鳴所造,乃出于梁陳小兒之手。守培法師則依唯識舊學,作《起信論料簡駁議》,對王恩洋予以逐句回辯。以往研究中,后者常被忽略,唯識舊學亦未引起足夠重視。本文依據《大乘起信論料簡》及《起信論料簡駁議》兩文本,對《大乘起信論》所立之真如義,是否真像王恩洋先生所說背法性、壞緣生、違唯識,進行逐條梳理。文章最后得出,雙方爭議實質,與其說是《大乘起信論》真偽辨正,毋寧說是不同傳承的唯識新舊之爭。 |
| 目次 | ―、《大乘起信論》考辨相關問題 117 二、真如是否背法性 119 三、真如是否壞緣生 120 四、真如是否違唯識 122 （一） 唯識三義辯難 122 （二） 真如、無明能否互熏 122 五、總結與述評 125 （一） 各立因明比量述對方過失 125 （二） 二人爭論背後各自立場 127 |
| 點閱次數 | 237 |
| 建檔日期 | 2022.02.09 |
| 更新日期 | 2022.03.11 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
