 |
|
| 從唯識宗的終結到唯識學的延續——永明延壽《宗鏡錄》的唯識觀及其影響=From the End of Consciousness-only School to the Continuation of Consciousness-only Study: Views on Consciousness-only in Yongming Yanshou’s Record of the Axiom Mirror( Zongjing lu 宗鏡錄) and Its Influence | ||
| 作者 | 袁宏禹 (著)=Yuan Hong-yu (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2020 |
| 頁次 | 83 - 91 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：福州大學 |
| 關鍵詞 | 永明延壽; 《宗鏡錄》; 唯識宗; 唯識學 |
| 摘要 | 永明延壽《宗鏡錄》唯識學思想的一大特色是圓融,融通了唯識古學、唯識今學,融通了性宗、相宗二學。在某種意義上,延壽《宗鏡錄》論唯識既是前世唯識宗的終結之作,也是后世唯識學的接續之作。《宗鏡錄》并不以玄奘唯識宗思想為獨尊,兼收并包了唯識古今學,并以如來藏系佛學的立場涵攝了性相二學。延壽治唯識的方法直接影響到了明末與晚近兩次唯識學復興思潮中唯識學的研習,而到"南歐北韓"古典派的出現,對延壽《宗鏡錄》以來治唯識的風氣又出現了一種新的轉向。 |
| 目次 | 一、從唯識宗的絕嗣到永明延壽《宗鏡錄》的出現 83 二、永明延壽《宗鏡錄》融通古今、性相之唯識觀 85 三、永明延壽《宗鏡錄》與明末晚近兩次唯識學的複興 88 四、餘論 91 |
| 點閱次數 | 331 |
| 建檔日期 | 2022.02.09 |
| 更新日期 | 2022.02.09 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
