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| 從《大乘玄論》看吉藏對佛性義的主張=A Study of Jizang's Perspective of Buddha-Nature in the Treatise on the Mahayana Phylosophy | ||
| 作者 | 悟實 (著)=Wu Shi (au.) |
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| 出處題名 | 中國佛學=The Chinese Buddhist Studies |
| 卷期 | n.02 |
| 出版日期 | 2012 |
| 頁次 | 176 - 203 |
| 出版者 | 中國佛學院 |
| 出版者網址 | http://www.zgfxy.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：中國佛學院法師 |
| 關鍵詞 | 佛性; 十一家佛性; 正因佛性; 非本非始; 中道 |
| 摘要 | 佛性思想是中國佛教重要的思想，也是魏晉南北朝至隋唐時期最盛行的佛學思想之一。雖然在印度早期的中觀學中對“佛性”的討論並不明顯，但是三論(龍樹著的《中論》、《十二門論》加上提婆著的《百論》)傳入中國後，對佛性的討論日趨激烈，特別是《涅槃經》、《勝鬘經》、《如來藏經》等經典的闡揚，佛性思想就更為盛行。可以說“佛性”問題是魏晉至隋唐時期最重要的佛學問題之一，因此，佛性問題是佛教的中心問題，也是中國佛教的主要論題之一。吉藏作為三論宗的祖師，對“佛性”問題有必要作一番探究和回應。吉藏沒有自己定性的“佛性”主張，特別是關於“正因佛性”問題更是採用總結性的批判，從而突出其般若三論的特色與精神。 |
| 目次 | 引言 176 一 吉藏佛性思想的背景 179 (一)第一家以＂眾生＂作為正因佛性 180 (二)第二家以＂六法＂作為正因佛性 181 (三)第三家以＂心＂作為正因佛性 182 (四)第四家以＂冥傳不朽＂作為正因佛性 182 (五)第五家以＂避苦求樂＂作為正因佛性 183 (六)第六家以＂真神＂作為正因佛性 183 (七)第七家以＂阿黎耶識自性清淨心＂作為正因佛性 184 (八)第八家以＂當果＂作為正因佛性 185 (九)第九家以＂得佛之理＂作為正因佛性 186 (十)第十家以＂真諦＂作為正因佛性 186 (十一)第十一家以＂第一義空＂作為正因佛性 186 二 吉藏對十一家佛性的分類 187 (一) 假實說 187 (二) 心識說 188 (三) 境理說 189 三 點評十一家佛性的得失 189 四 吉藏批駁十一家佛性的方法 193 (一) 兩難破 193 (二) 三時破 194 (三) 即離破 195 五 吉藏的佛性思想 195 (一) 從因、果方面談佛性——非因非果的中道為正因佛性 196 (二) 從真、俗方面談佛性——非真非俗的中道為正因佛性 197 (三) 從本、始方面談佛性——非本有非始有的中道為正因佛性 198 (四) 從二、不二探討佛性——非橫非豎的解脫為正因佛性 201 結語 203 |
| ISBN | 9787509740668 |
| 點閱次數 | 172 |
| 建檔日期 | 2022.02.08 |
| 更新日期 | 2023.05.19 |
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