단념; 무행위; 세 속성; 포기; 초월적인 행위; abandonment=tyāga; action=karma; inaction=akarma; renunciation=saṅnyāsa; state transcending all work=naiṣkarmya; three qualities=tri guṇas; brahman; work=karma
摘要
이 글에서는 BG에서 행위란 무엇이고, 어떤 행위가 있으며, 그 행위를 할 때 어떤 마음 자세를 해야 하고, 또 어떻게 하면 세속적인 행위를 초월할 수 있고, 그 초월적인 행위의 상태와 실현방법 등을 차례로 살펴본다. 행위는 세 속성들로 말미암아 시작되고 정신을 몸에 묶는다. 그런데 모든 존재는 한 순간도 행위를 하지 않고는 삶을 영위할 수 없고 몸도 지탱할 수 없다. 이것은 자신의 의지와 상관없이 본능적으로 행위를 하도록 되어 있기 때문이다. 그러나 행위는 행위를 하지 않는 것보다 뛰어나고, 또 자신의 종성에 정해진 행위가 다른 종성의 행위보다 비천하더라도 더 낫다. 그렇다고 아무런 행위나 권장하는 것이 아니다. 행위를 하는 것이 중요하지만 그보다도 어떤 행위를 하느냐가 더 중요하다. 행위에는 ‘해서는 안 될 나쁜 행위’(vikarma)와 세속적으로 ‘권장하는 행위’(akarma)가 있다. ‘해서는 안 될 나쁜 행위’는 행위의 본성상 집착 없이는 할 수 없는 행위를 말하고, ‘권장하는 행위’는 행위를 하되 행위의 결과로부터 오는 얽매임이 없는 행위이다. ‘권장하는 행위’는 행위의 결과에 대한 단념이다. 포기는 행위의 동기로서 욕망에 의해 명령된 행위를 그만두는 것이다. 이 둘이 동시에 이루어지는 것이 초월적인 행위라고 볼 수 있다. 이 사실은 “어떠한 것에도 집착하지 않는 지성(buddhi, 지혜)을 지니고 자신을 극복하고 바라는 바를 초월한 사람은 포기에 의해 최고의 초월적인 행위의 완성에 도달한다”(18.49)고 하는 데서 확인할 수 있다. BG.18.54에서 “브라흐만과 [하나가] 된 자는 자아에 만족하여 슬퍼하지도 않으며 기대하는 것도 없다. 그는 모든 존재에 대해 평등하며 나를 향한 최고의 신애를 얻는다”라고 말하듯이, 초월적인 행위가 실현되면 절대자 브라흐만과 하나가 된다고 볼 수 있다.
Goal of this paper is to examined what do we mean action/work(karma), what are kinds of action, when we act the action how to act, and how can transcends action?An action is to caused from three qualities(tri guṇas), these bind our spirit to body. However no one can remain even for a moment without doing work. every one is made to act helplessly by impulses born of nature. Do you perform work as something necessary and unavoidable. Work, indeed, is superior to what is other than work(i.e., meditation or jñāna yoga). Even the subsistence of the body would become unsuccessful with you remaining without doing work. It is important to act, but to act what’s kinds of action is the better important. The actions are vikarma and akarma. Vikarma can’t act without attachments naturally. Akarma is to having abandoned attachment to fruit of the actions/works(karmas). It is an abandonment(tyāga). It is renunciation(saṅnyāsa) which give up bad [and good] desires as cause or motive of all actions. The state transcending all work(naiṣkarmya) have no desires, with heart and self under control, giving up all possessions with having abandoned attachment to fruit of the actions/works(karmas). Naiṣkarmya is the state transcending all work. It is not a complete withdrawal from all work. Such a quietism is not possible so long as we live in the body. BG insists on inner renunciation. A the ego and nature are akin, the liberated soul becoming Brahman, the Pure Self described as silent, calm, inactive, acts in the world of prakṛti, knowing what the latter is. The highest state is not positively as entering into the Lord but negatively as freedom from desire. The supreme state transcending all work is “he whose understanding is unattached everywhere, who has subdued his self and from whom desire has fled - he becomes through renunciation to the supreme state transcending all work”(BG.18.49). This perfection of the supreme consummation is to attain to the Brahman(BG.18.50). This is supreme consummation of wisdom in the Bhagavdgītā.
目次
Ⅰ. 들어가는 말 229 Ⅱ. 행위의 의미와 종류 230 Ⅲ. 단념과 포기 238 Ⅳ. 초월적인 행위의 실현 243 Ⅴ. 맺는 말 256
