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| 瑜伽現量之探討 (一) | ||
| 作者 | 林維明 (著) |
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| 出處題名 | 海潮音=Hai Ch'ao Yin |
| 卷期 | v.102 n.3 |
| 出版日期 | 2021.03 |
| 頁次 | 27 - 31 |
| 出版者 | 海潮音雜誌社 |
| 出版者網址 | https://www.shandaotemple.org.tw/index.htm |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 現量; 瑜伽現量; 四諦; 十六行相 |
| 摘要 | 本文主旨為探討陳那論師的瑜伽現量意涵。陳那對瑜伽現量的定義為「諸修定者，離教分別」及「瑜伽師所教，無雜見」。而法稱則說：「現證四諦無常等十六行相所成聖者，身中離分別，無錯亂智。」然而註釋資料並不多，所以本文想從經論中去引證及剖析其定義之意涵。《瑜伽師地論》中所說的「清淨現量」相當於「瑜伽現量」。其定義為「出世智於所行境，有知為知，無知為無，有上知有上，無上知無上」。而《俱舍論》則以煖、頂二善根及下忍善根觀四諦理，具修十六行相；中忍善根觀八諦三十二行相減緣減行，上忍善根及世第一法善根均修持一剎那觀一行相，故此四善根是現證四諦無常等十六行相的修行階位。說一切有部主張依見現觀和緣見觀的漸現觀；而且承認依事現觀是頓現觀的。本文對這些義理詳加闡釋，並且舉出《大毘婆沙論》中論師們對瑜伽現觀的問題，例如單說觀苦行相；現觀為何先修欲界苦，再合觀色，無色二界苦呢？還有反詰問現見；及現見和辦事的差別等問題的剖析，使修行者對瑜伽現量有更深刻的瞭解與認識。 |
| 目次 | 一、前言 27 二、《瑜伽師地論》對瑜伽現量的詮釋 28 |
| ISSN | 10152741 (P) |
| 點閱次數 | 234 |
| 建檔日期 | 2022.01.13 |
| 更新日期 | 2025.10.22 |
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