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| 선수행 프로그램 개발을 위한 담론=A Discourse for Developing a Program for Seon Practice | ||
| 作者 | 정영희 (著)=Jung, Young-hee (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 한국불교학=韓國佛教學 |
| 卷期 | v.94 n.0 |
| 出版日期 | 2020.05.31 |
| 頁次 | 313 - 337 |
| 出版者 | 한국불교학회 |
| 出版者網址 | http://ikabs.org/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 종학연구소 전임연구원 |
| 關鍵詞 | 선수행 프로그램=Seon practice program; 본증사상=the theory of original enlightenment; 선수행의 체계화=the systematization of Seon practice; 선수행 지도자=the leader of Seon practice; 명상=meditation |
| 摘要 | 본고는 선수행 프로그램 개발에 앞서 선의 주요 관점과 수행체계, 지도자와 관련해 살피고자 했다. 먼저, 현대인에게 심리적 괴리감을 주는 본증사상은 ‘조사의견처에서 바라보는 중생관이자 세계관’이라는 점을 명확히 할 필요가 있다고 보았으며, 그러한 입장에서 근현대 시민정신을 대표하는 자유와 평등의 용어를 적용해볼 것을 제안했다. 일체 중생은 이미 깨달아 있는 완전한 존재라는 본증사상을 ‘대상을 바라보는 바른 안목으로서의 자유와 평등 정신’으로 접근한다면 심리적 괴리감 없이 대중에게 효과적으로 선의 가르침을 전달할 수 있을 것이다. 선에서는 깨달음의 차제, 수행의 단계적 접근이 허락되지 않는다. 그러나 상구보리 하화중생이라는 대승의 정신과 근기론에 입각한 중생교화의 대원칙, 그리고철저히 현실에 바탕을 둔 생활선이라는 점은 오늘날 선수행의 차제적 접근과 단계적 앎의 효과에 대한 긍정적 검토를 가능하게 할 것이다. 그러한 입장에서 단계적접근의 구상안을 제시했다. 마지막으로 자칫 프로그램 개발을 논의한다고 했을 때, 대상에 초점이 맞추어져있을 수 있으나, 대상 못지않게 중요한 것이 지도자이다. 그러한 지도자의 가장중요한 요건을 한 단어로 정리하자면 ‘자비’이다. 지도자의 자비심에서 수행자의고통을 없애주고자 하는 큰 서원이 세워지고, 자비의 마음이 정성 어린 관찰로 이어질 때, 지도자는 지혜 방편의 작용을 할 수 있다고 본다. 본증사상의 현대적 적용과 선수행의 단계적 접근은 올바른 지도자의 역할과 함께 선수행 프로그램의 활성화를 이끌고 대중화를 위한 선결 조건이 될 것이다. Before developing a program for Seon (Zen) practice, this article attempted to examine some aspects of Seon practice, especially essential points of Seon, Seon practice system, and Seon practice leaders. First, the theory of original enlightenment, i.e., the advocacy of the possession by sentient beings of enlightenment as their basic nature, gives psychological discomfort to modern people. And this is a view of sentient beings and the world from the standpoint of enlightened teachers, which I wanted to make clear. Also, I suggested that the term ‘original enlightenment’ be changed to ‘freedom and equality,’ which represent a civic spirit of the modern and present age. Thus, we may approach the theory of original enlightenment in terms of ‘the spirit of freedom and equality which is equivalent to the discerning eye toward the objects of perception.’ Then, we can effectively convey the teaching of Seon to the public without causing psychological discomfort. The practice of Seon originally does not allow the gradual attainment of enlightenment or step-by-step approach of cultivation. However, considering such factors as the Mahāyāna spirit ‘to seek bodhi above and to save sentient beings below,’ the principle of edifying sentient beings based on their natural capacity, and a living Seon practice thoroughly rooted in everyday lives, we may positively examine the effects of gradual approach to Seon and the step-by-step understanding of it in today’s situation. From this standpoint, I suggested a plan for a gradual approach to Seon practice. Lastly, when we say we are discussing program development, the focus may be on the subject, but the leader is as important as the subject. The most important requirement of a leader is compassion in one word. When the leader arouses compassion, making a great vow to remove the suffering of the subject, and when his/her compassionate mind leads to a careful observation, the leader is considered to be able to act as a means of wisdom. The modern application of the theory of original enlightenment and the step-bystep approach of Seon practice along with the correct leadership role will be the prerequisites for revitalizing and popularizing the program for Seon practice. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 315 1. 문제와 구상 315 2. 선과 명상의 담론들 317 Ⅱ. 선수행 프로그램 개발의 전제조건 320 1. 본증사상의 현대적 적용 320 2. 선수행의 체계화를 위한 구상 324 3. 선수행 지도자의 요건 329 Ⅲ. 결론 332 |
| ISSN | 12250945 (P) |
| DOI | 10.22255/JKABS.94.11 |
| 點閱次數 | 70 |
| 建檔日期 | 2021.12.21 |
| 更新日期 | 2021.12.22 |
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