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| 麗末鮮初 佛敎敎團의 衰退=Decay of Buddhist Sect in the period of from the end of Koryo to the beginning of Chosun Dynasty | ||
| 作者 | 金奎奉 (著)=Kim, Kyu-bong (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 한국불교학=韓國佛教學 |
| 卷期 | v.38 n.0 |
| 出版日期 | 2004.08 |
| 頁次 | 109 - 148 |
| 出版者 | 한국불교학회 |
| 出版者網址 | http://ikabs.org/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 대학원 불교학과 박사과정 수료 |
| 關鍵詞 | 사원문제=The temple issue; 僧政의 혼란=Corruption of Buddhist orders; 기복주의적 성향=Tendency of praying for luck; 간화선 수행=Kongan centred practice of Buddhism; 불교배척=anti-Buddhism |
| 摘要 | 麗末鮮初 불교교단이 쇠퇴하게 된 배경에는 사원경제의 지나친 확대와 그로 인한 병폐, 僧政의 변칙적인 운영과 고려사회 전반에 걸친 기복신앙, 그리고 元으로부터 들어온 임제종의 간화선이 침체된 禪을 활성화시킨 반면에 도리어 그것이 불교철학의 다양성을 상실하게 만들었다는 점이다. 거기다가 성리학을 수용한 신진사대부들의 불교배척을 통해서 고려왕조의 단절과 조선이라는 신왕조 건설이 함께 수반된 것이라고 할 수 있다. 우선 고려후기에 커다란 사회적 분규를 일으키고, 정치화되었던 것 중의 하나가 사원문제이다. 사원은 국왕과 권문세족의 빈번한 불사와 광대한 토지의 시납으로 그 경제력이 확대되었고, 게다가 사원이 능동적으로 토지확대를 위한 매입과 탈점이 이루어지면서 사회문제화 되었다. 또한 고려후기는 전기와 달리 僧政운영이 이루어지지 못하여, 특정 종파의 국사, 왕사에게 승정권이 집중되고, 상징적인 존재에 그쳤던 국사, 왕사의 존재가 실제적인 승정권을 행사함으로써 종파간의 갈등이 심화되어 갔다. 더욱이 몇몇 승려들이 정치세력과 결탁하여 권력이 집중되어감으로써 불교계의 분열과 약화현상은 더욱 가속화되어 갔다. 이와 같은 불교계의 혼란과 세속화의 침체를 벗어나고 문란한 승풍을 진작하기 위한 고려 불교의 마지막 시도가 간화선의 도입이다. 이미 간화선은 고려중기 지눌에 의해 수용되었지만 1300년대 중반이후 對元관계의 진전에 따라 중국 臨濟宗僧과 고려 禪僧과의 교류를 통해 새로 임제종의 看話禪風이 전래되었다. 간화선의 도입으로 선종은 고려말에 이르러 불교계의 주도권을 장악하였다. 그러나 간화선 일변도의 경향으로 나아감으로써 다른 사상의 도전에 대하여 다양한 대응방법을 상실하게 되었으며 性理學의 공격에 타협과 융화로써 대처케 하는 등 불교철학의 쇠퇴를 가져왔다. 麗末에 있어서 불교는 사원전의 경제력 확대와 그로 인한 물질적 기반 위에 국가적 비호를 받으면서 확대되었으며 거기다가 국가적으로 무수히 設行되는 각종 佛事로 인해 유한한 인적․물적 자원을 廣占하여 국가 존립의 기반을 위태롭게 하였다. 이러한 불교의 현실적인 문제에 대한 비판이 성리학을 수용한 신진사대부층에서 형성되기 시작하면서 排佛論이 대두된다. 결국 麗末鮮初에 불교교단이 호된 핍박과 수난을 겪으면서 점차 쇠퇴하게 된 불교 내적인 원인은 麗代 사원경제의 지나친 발전에 따른 사원의 致富와 타락에 있다고 하겠다. 이러한 불교 내적인 원인 위에 다시 승정의 문란과 기복주의적 성향, 간화선 일변도의 선수행 그리고 성리학으로 무장된 척불론자들의 신왕조 건설이라고 하는 불교 외적인 원인들이 겹쳐진 결과라고 하겠다. The temple issue was one of the problems that caused social dispute, and was politicized in the late Koryo era. Temples gained more economic power due to Buddhist-work by the King and noble class, and offering of land. As the temples resorted to buying and extortion of land to expand their territory, they became a social problem. Such an expansion of temples inevitably induced the secularization of the monks, and caused conflicts among social classes. Issues related to the expansion of temples land, and tax-free land of temples caused conflicts with the state. The state was in conflict with the noble class on the issue of farmland; the state was also in serious confrontation with the peasants on its administration of the land, commercial activities, and its practice of usury. In addition, the conflicts among the temples caused by land were intense. Unlike the early dynasty, the late Koryo dynasty was rarely hold the national exams for monks because of the poor government administration. The appointments of the state and royal preceptors were limited to a certain sects of Buddhism. As the state and royal monks, who were not more than of a symbolic importance, in effect, held onto more power, the conflicts among different sects of Buddhism deepened. Under the Koryo Buddhism, rituals carried out to dispel evil spirits and fend off against bad events such as war and illness were developed. Rather than adhering to Buddhisms intrinsic purpose of enlightenment, this lead to the secularization of Buddhism which valued earthly interests. Throughout the Buddhist history of Koryo Danasty(935-1393), the introduction of Gongan Contemplation(간화선) was the last effort to uplift the stagnant Koryo Buddhism from the confusion and secularization of the later Koryo Buddhism. The introduction of Gongan Contemplation brought about both the dominance of Seon(Zen) Buddhism and the inter-penetration among the Buddhist sects prevailed during Koryo Dynasty. But the introduction of Gongan Contemplation was mainly attributable to the decline of Buddhism. The lopsided monolithic system of Seon Buddhism(선불교) could not meet the diverse and all-embracing character of Buddhism. As the Buddhism of Koryo Dynasty had strong collusion with the politics and secularism, anti-Buddhism trend began to be formed by the new scholars who were strongly influenced by Confucianism. Their aim was to establish the nation under the Confucian ideas. So they criticized Buddhism severely in order to gain the legitimacy of the new Confucian Dynasty by negating Buddhism. The underlying cause for anti-Buddhism was the secularistic trend of the Koryo Buddhism. Apart from their original roles, monks had |
| 目次 | Ⅰ. 序論 3 Ⅱ. 高麗後期 佛敎界의 動向 5 Ⅲ. 高麗後期 불교교단의 상황 9 1. 佛敎界의 世俗化 양상 9 2. 禪宗 절대화의 경향 20 3. 性理學의 전래와 排佛運動의 대두 24 Ⅳ. 朝鮮初期 불교교단 탄압의 성격 29 1. 鮮初 왕실의 불교사원 정리 29 2. 儒敎的 사회로 인한 불교배척 32 Ⅴ. 結論 33 |
| ISSN | 12250945 (P) |
| 點閱次數 | 21 |
| 建檔日期 | 2021.12.13 |
| 更新日期 | 2021.12.13 |
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