見性; 阿賴耶識=ala̅ya; 頓悟頓修=Sudden Enlightenment and Sudden Cultivation; 大圓鏡智=the great perfect mirror-wisdom; 寤寐一如=The sameness of deep sleeping; Enlightenment
摘要
性徹은 禪修行을 통해 얻어지는 見性의 과정과 그 경지를 唯識學的 이론을 도입하여 그 구도를 설명한다. 우리가 中道, 緣起, 眞如法界 등을 모르는 것은 心意識의 근본인 阿賴耶識이 마음의 눈을 가려서 못 보기 때문이라 한다. 제8식은 수행의 단계가 깊어짐에 따라 藏識(a̅laya)ㆍ異熟(vap̅aka)ㆍ執持(無垢識, a̅da̅na)로 명칭이 3가지로 바뀌게 되며, 견성하려면 반드시 心意識 가운데 가장 미세한 제8 아뢰야식까지 멸진해야 한다고 한다. 退翁 性徹은 見性이란 ‘中道를 깨친 것’이며, 禪門의 正路는 頓悟頓修[究竟覺]라야 참 깨침이라 한다. 그는 唯識說에서는 漸修的인 수행 5位에 필요한 시간관으로 삼아승지겁설을 말하고 있으나, 唯識學의 轉識得智 과정은 禪宗에서처럼 頓悟頓修로 설명된다고 한다. 수행과정의 初地인 환희지에서 제6 의식은 我와 法에 대한 分別惑은 그치게 되나, 俱生惑은 보살 7지 無想定[夢中一如]에서 순수한 妙觀察智로 바뀌게 된다고 한다. 제7 말나식은 초지에서 平等性智를 이루지만 제8 不動地의 滅盡定[寤寐一如]에서 我라는 분별 집착이 완전히 없어진다는 것이다. 제8아뢰야식은 見性할 때 大圓鏡智를 이루며, 이때 전5식도 함께 成所作智를 이루게 된다고 한다. 제6 의식이 묘관찰지로, 제7 말나식이 평등성지로 一分이 전환된다는 것은 ʻ解悟 ̕를 가리키며, 성불할 무렵에 제8 아뢰야식이 대원경지로, 전5식이 성소작지로 전환되는 것은 곧 ʻ證俉 ̕를 말한다. 이때가 되면 이미 제8식 안에 有漏種子가 완전히 소멸된 상태이 므로 더 닦을 것이 없는 ʻ頓修 ̕라는 입장이 된다는 것이다. 이처럼 見性[頓悟頓修⋅中道]이란 체험에 의존한 단순한 관념론이 아니라 유식학적 이론체계로 설명된다고 한다.
Master Seong-cheol expounds the stages of Seon practice and enlightenment by means of Manifestation Only School. According to him, because our mind’s eye has been covered with ālaya-vijñāna, that is, the basis consciousness, we don’t know the Middle Path(madhyamā-pratipad),Conditioned co-production(pratītya-samutpāda), realm of truth(dharma-dhātu), etc. The eighth consciousness, ālaya-vijñāna, has three alternate designations in accordance with the stages of Seon practice; they are ① store-consciousness(ālaya),②consciousness as retribution(vipāka), and ③maintaining consciousness (ādāna). He insists we must eliminate ālaya-vijñāna to see Self-nature. In Manifestation Only School, seeing Self-nature is explained by means of the doctrine of sudden enlightenment without passing through the gradations of practice. Manifestation Only School agrees with Seon School on this point. According to the former, the sixth consciousness is changed to the wisdom of wondrous perceptionpratyavekșaņā-jñāna) in the stage of the sameness of throughout dreaming, and the seventh consciousness(manas) is converted to the wisdom of equality(samatā-jñāna) in the stage of the sameness of deep sleeping. The eighth ālaya-vijñāna becomes the great, perfect mirror-wisdom(ādarśa-jñāna) when one sees Self-nature. Also, at that moment, the First five consciousness, that is, the consciousness of eyes, ears, nose, tongue, and body is changed to the wisdom of achieving the task(krtya-anusthana-jñāna). The change of the sixth consciousness to the wisdom of wondrous perception and that of the seventh consciousness to the wisdom of equality refer to ‘intellectual awakening’(解悟). On the other hand, the conversion of the eighth ālaya-vijñāna to the great, perfect mirror-wisdom and that of the first five consciousness to the wisdom of achieving the task mean ‘complete awakening’(證俉). When we realize complete awakening, the defilement seeds(bīja) in ālaya-vijñāna, are purified completely, and therefore this state can be called Sudden Cultivation.
