법화삼매 수참요지; 원돈지관; 참회행; 성구설; 성구수연설; Ṣaddharma-puṇḍarīika-samādhi; Suchamyoji=修懺要旨; Seongguseol=The Buddha nature includes both good and evil; Repentance; Wondongwan
摘要
중국의 법화경 수용에 있어 획기적인 사건은 법화삼매수행법의 발견이라 할 수 있을 것이다. 중국의 慧思는 법화경의 교설을 몸소 실천하여 제일 먼저 법화경의 실상을 깨닫는 법화삼매를 증득했다. 그리고 이 수행법은 천태종의 창건자인 지의에 전해져 천태종의 宗乘이 되었다. 그리고 그 법화삼매 수행법은 관정 담연 지례 준식으로 전승되었다. 지례는 담연 이후 침체에 빠졌던 중국 천태학을 다시 부흥시킨 분으로, 평생 법화삼매를 닦아 그의 천태학풍을 건립했다. 따라서 지례의 법화삼매 사상의 올바른 이해는 그의 천태학을 아는데 중요한 기초가 된다. 다행히 그가 닦은 법화삼매의 자취가 『수참요지』로 남아 있다. 본고는 지례의 『수참요지』를 중심으로 천태종의 법화삼매 수행법과 비교 고찰하여 그의 법화삼매 사상체계를 밝혀보았다. 천태의 법화삼매는 그의 스승 혜사의 일불승 법화실상을 얻는 원돈 실상의 수행법에서 육근참회의 수행 의례를 수용한 『법화삼매참의』를 지어, 『마하지관』에서 원돈지관 사종삼매 중의 한 가지로 수행하게 되었다. 이러한 수행법은 지례에 이어져 삼종참법과 순역십심의 참회법이 부가된 철저한 법화참법으로 전개되었다. 사명지례의 법화삼매의 특징은 첫째, 원교관법인 십승관법과 원돈의 실상관이 들어있는 원돈대승의 구경으로 보고 있다. 둘째는 『차제법문』의 삼종참법을 육근참회의 기반으로 하고, 『마하지관』 순역십심의 참회법을 수용하고 실상참회의 이관을 강화시킨 참법을 구사하고 있다. 셋째는 그의 천태사상의 특징인 성구사상이 들어있어 색심성구설과 원돈의 성구수연설을 보이고 있다. 넷째는 정토왕생사상으로 악연을 벗어나 선도인 정토에 들어 불도에 들어가도록, 서원으로 정토왕생을 이끌고 있다.
Since China took and followed the 『Lotus Sutra』, it has been the most remarkable event to find the way to accomplish Ṣaddharma- puṇḍarīika-samādhi. Hui-ssu from China is the very first man who put the lesson of the 『Lotus Sutra』 in practice and realized Ṣaddharma-puṇḍarīika-samādhi which was meant to the truth of the Lotus Sutra. Being told to T’ien-t’ai who was the founder of Cheontaejong (The T’ien-t’ai school), this accomplishment became the formal way to accomplish Cheontaejong. And this theory was also sent to Gwanjeong(灌頂), Damyeon(湛然), Jirye(知禮), Junsik(遵式). This study is to give a careful consideration to the belief and the way to accomplish Ṣaddharma-puṇḍarīika-samādhi focusing on the work of 『Suchamyoji(修懺要旨)』. The criterion is the way to accomplish Ṣaddharma-puṇḍarīika-samādhi, one of Sajongsammae(四種三昧) showed in 『Ṣaddharma-puṇḍarīika-samādhi Chameui(法華三昧懺儀)』 and 『Mahajigwan(摩訶止觀)』 by T’ien-t’ai. Ṣaddharma-puṇḍarīika-amādhi of Cheontaejong had been succeeded from Cheon to Jirye and it showed some delicate differences when it comes to the current of the times. The distinguishing feature of Ṣaddharma-puṇḍarīika-samādhi by Samyeong Jirye is the way of accomplishment strengthening the act of repentance. Adding Seongguseol(性具說 The Buddha nature includes both good and evil) of his educational theory, the work showed the aspect of Wandonsuyeon(圓頓隨緣) from the point of view of Seonggusuyeonseol. The realization of Ṣaddharma- uṇḍarīika-samādhi is the result of reflecting the feature of the current time with the present theory focusing on Wondongwan(圓頓觀).
