본 논문에서는 대표적인 瑜伽部 밀교경전인 『金剛頂經』에 나타나는 대승사상에 관하여 살펴보고자 한다. 『금강정경』에 대한 한문 번역본은 金剛智 譯, 不空 譯, 施護 譯이 있지만 금강지 역인 『金剛頂略出念誦經』에는 『대일경』과 같이 대승사상의 단편들이 남아 있는 유가부 밀교경전으로서의 한계를 지니고 있다. 이에 비하여 불공 역 『金剛頂大敎王經』에서는 대승사상이 밀교의궤를 변화하면서 유가수행이 강조되는 본격적인 유가부 밀교경전의 체계를 갖추고 있다. 특히 이 경에서는 대승사상을 수용하면서 밀교의 수행법으로 儀軌化하는 과정을 거치면서 밀교적인 교학체계로 정리하고 있음을 알 수 있었다. 대표적인 대승사상의 밀교적인 수용으로는 三身說을 위주로 하였던 대승의 佛身觀에 等流身을 포함한 四種 法身說을 들 수 있다. 또한 佛身에 대한 해석에서도 四智와 四佛을 위주로 설명되었던 대승사상을 받아들여 儀軌化하여 法身 大日如來의 神變加持에 의한 五智와 五佛과 함께 사바라밀, 십육대, 팔공양, 사섭보살 등의 삼십칠존 불보살의 성립으로 금강계만다라를 형성하였다. 특히 이러한 과정에서 법신 대일여래의 중생구제의 加持와 灌頂 등의 밀교 수행법들이 대승사상의 의궤화로 표현된다. 또한 교학적인 설명이 위주가 되는 대승경전과는 달리 일체지지, 본불생, 삼매야 등의 새로운용어들이 밀교의궤와 관련하여 나타나며, 특히 五相成身觀 등의 수행을 통한 佛게과 수행자의 내면적인 합일의 相卽瑜伽를 강조하고 있다.
This present work is undertaken mainly for assessing and analyzing the Mahāyāna thoughts based on the Sarvatathāgata-tattvasaṃgraha nāma Mahāyāna-sūtra commented by Amogha-vajra, which is one of famous text in Yogācāra tantra. In present time three editions are handed down to us the Sarvatathāgata-tattvasaṃgraha nāma Mahāyāna-sūtra with translation and annotation by the great tantric academical monks Vajrabodhi, Amogha-vajra and Dānapāla. Among them, the edition by Vajrabodhi has not pass the limit of the thoughts of Yogā tantra but the other by Amogha-vajra advanced the boundary to it moreover gives systematical sound and progressive idea of Yogā tantra. According to the history of Tantric Buddhism, the latter is prepared and adopted the Mahāyāna philosophy and developed systematical thoughts of Tantric Buddhism through the changing period of Tantric practice. A model adoption of Mahāyāna philosophy is the advanced theory of Four honorable ones(Buddha's Bodies) depend on the previous theory of Three honorable ones. On the translation of Buddha Body, the main explanation of Four knowledges and Four-Tathāgatas in Mahāyāna thoughts logically developed to Five-knowledges and Five-Tathāgatas through Vikurvita adhiṣṭhāna of the Dharma-Body of Tantric Buddhism. In this progress The Vajra-dhātu-maṇḍla has realized with the established of the Five-knowledges and the Five-Tathāgatas as well as the Thirty-seven honorable ones of the Vajradhātu. What is more, it gives new concepts of the abhisecana and the adhiṣṭāna of Maha-vairocana for relief to whole beings, which are main practices of the Tantric Buddhism. Furthermore some new concepts the samaya, the ādyanutpāda and the sarva-jňāna, etc distinguished relate with practical area in Tantric Buddhism compare with Mahāyāna sutra had contained without practices and explanation only.
