유식사상(vijñāpti-mātra-vādin)에서 이론적인 면을 지탱하고 있는 것은 ｢아라야식(ālaya-vijñāna)｣과 ｢삼성설(tri-svabhāva)｣이다. 이 두 가지 이론 중에 본 논문에서는 ｢삼성설｣에 대해 고찰하고자 한다. 특히 초기 유식논서 인 『대승장엄경론Mahāyānasūtrālaṃkāra』 제11장 ｢구법품｣(dharmaparyeṣṭy- adhikāra)중에서 삼성설을 체계적으로 논하고 있는 38․39․40․41게송을 중심으로 살펴보고자 한다. 특히 상상되어진 것(parikalpita-svabhāva)을 다루고 있는 38․39게송, 타의존적인 것(paratantra-svabhāva)과 완성되어진 것(pariniṣpanna-svabhāva)을 설명한 40게송과 41게송을 가지고 『대승장엄경론』 및 안혜(Sthiramati)의 주석과 무성(Asvabhāva)의 주석을 중심으로 삼성설을 고찰하고자 하였다. 필자가 관심을 가진 것은 기본 텍스트 및 주석서의 교정을 통한 문헌학적인 근거를 제시하기 위함이다. 따라서 주석서의 텍스트 교정본을 첨부하였다.
ālaya-vijñāna and tri-svabhāva is holding out the base theory in vijñāpti-mātra-vādin. This study looks into tri-svabhāva of two theories. Especially, this study focuses on 38․39․40․41 verse which discusses systematically tri-svabhāva in the 11th chapter dharmaparyeṣṭy- adhikāra of Mahāyānasūtrālaṃkāra, early vijnapti-matra-vadin book. This part exams tri-svabhāva centering around Mahāyānasūtrālaṃkāra by Maitreya, Sūtrālaṃkāra-vṛtti-bhāṣya by Sthiramati and Mahāyānasūtrālaṃkāra-ṭīkā by Asvabhāva with 38․39․40․41verse which explain The imagined nature(parikalpita-svabhāva), The dependent nature(paratantra-svabhāva) and The consummated nature (parinispanna-svabhāva). The present writer is specially interested in bringing forth philological basis through the correction of basic text and comments so, the writer didn’t concentrate his energy on abstraction study.
目次
Ⅰ. 들어가는 말 53 1. 제36 게송에 나타난 三性說의 정의 56 2. 제38 게송과 제39 게송에 나타난 遍計所執性 58 1) 제38 게송에서의 遍計所執性 58 2) 제39 게송에서의 遍計所執性 59 3. 제40 게송에 나타난 依他起性 68 4. 제41 게송에 나타난 圓成實性 71
