민족협동전선; 조선운동; 정교분립; 대중불교; 禪敎진흥; Shin－Gan Group=新幹會; Anti－Religion Movement=反宗敎運動; ideological conflict; Revolutionary Plan for Buddhism in Korea; national cooperative battle line; Teaching mankinds; Saving mankinds
摘要
1920년대 초 조선의 사상계는 민족주의 진영과 사회주의자 사이의 분화가 더욱 뚜렷해지고 있었다. 이에 한용운은 민족주의자와 사회주의자간의 이념 대립보다는 조선의 민중적․민족적 현실을 더 중시하고, 조선 현실에 대한 연구를 통하여 조선민족의 진로를 모색해야 한다고 생각했다. 따라서 그는 우리 조선에서는 민족운동이 우선이며, 사회혁명 역시 국가를 가지고 민족의 독립을 가진 뒤에 완전한 혁명이 이루어진다고 하였다. 따라서 계급해방운동가나 민족해방운동가나 민족해방의 단계까지는 보조를 같이 할 수 있다고 보면서 민족협동전선의 결성, 나아가 민족 대단일당 건설을 주창하였다. 이러한 움직임은 결국 신간회 결성으로 결실을 맺었고, 한용운은 창립총회에서 중앙집행위원이 되었으며 이후 경성지회 회장으로 선출되는 등 창립 시부터 신간회의 중추적인 인물로서 활동하였다. 그러나 1930년 이후 신간회는 해소론이 대두되어 결국 1931년 해체되었다. 이후 한용운은 범민족적인 표현단체의 재건설을 주장하면서 자신의 민족협동전선론을 충실히 견지하고자 했다. 1920년대 중반 이후 사회주의 계열은 反宗敎運動을 벌여나갔으나, 사회주의자와 민족주의자간의 민족협동전선인 신간회가 해소된 1930년대 초반에 반종교운동은 탄력을 받았다. 이에 한용운은 사회주의적 반종교 운동의 확산을 저지하면서 불교 그자체가 平等主義․非私有主義 등 사회주의 소질을 具有하고 있다고 하였다. 따라서 반종교 운동은 경제혁명의 과도기에 있어서 인식 착오의 결과라고 보았다. 한용운은 반종교운동의 대처방안으로써 불교계 자체의 반성을 촉구하였다. 따라서 그는 1931년 朝鮮佛敎의 改革案 을 발표하여, 조선불교가 개선해야할 문제와 개혁해야할 안건들을 제시하였다. 그의 대처 방안들은 불교계가 나아가야할 방향을 제시하고 있어 현재까지도 유효하며 또한 미래 한국불교의 방향까지도 제시하고 있다고 본다. 이것은 그가 불교계를 압박하는 외부의 상황에 대해 ‘중생제도․중생구제’라는 불교 본령에 충실한 방법으로 대처하고자 했기 때문이다.
Division between the nationalists and the socialists was becoming more distinctive in the realm of ideas in Korea in early 1920’s. Therefore, Han, Yong－Woon thought to value the democratic and nationalistic realities more than the ideological conflict between the nationalists and the socialists, and find the Korean national strategy through study of the reality in Korea. Hence, he said the national movement has a priority in Korea, and the complete social revolution can be attained only with sovereignty and independence. He also urged to form a comprehensive nationalistic party with consideration that the class liberation reformist and the national liberation reformist can be marched together until the stage of national liberation. Such movement consequently created Shin－Gan group[新幹會], and Han, Yong－Woon took an important role since the foundation as a member of the central committee elected in the foundation meeting, and also subsequently elected as the president of the Kyung－Sung district office. But necessity of dissolution of Shin－Gan group raised after 1930, and eventually it was dissolved in 1931. Han, Yong－Woon then urged to reconstruct the pan national representation party, and diligently follow his national cooperative battle line. The socialists started the anti－religion movement since mid 1920’s, and the anti－religion movement was expedited in early 1930’s when Shin－Gan group, which had a function of the national cooperative battle line for the socialists and the nationalists, was dissolved. Therefore, Han, Yong－Woon resisted expansion of the socialistic anti－religion movement and preached Buddhism itself shares elements of the socialism such as equality and non－possession. He considered the anti－religion movement was the result of cognizance error during the transitional period of the economic revolution. Han, Yong－Woon urged self－examination of the Buddhists themselves for the measure against the anti－religion movement. Therefore, he announced Revolutionary Plan for Buddhism in Korea in 1931, and proposed the problem Buddhism in Korea to resolve and the revolutionary issues. His guidance showed the direction to where Buddhism in Korea shall go and is still valid and still guiding the future of Buddhism in Korea. Because he was willing to take the diligent measure, based on the main principles of Buddhism which are ‘Teaching mankinds, Saving mankinds’, to the external circumstances oppressing the Buddhism.
目次
Ⅰ. 서론 517 Ⅱ. 新幹會 창건과 해소에 대한 인식 519 1. 민족대단일당 창건론 519 2. 新幹會 반해소운동의 전개 522 Ⅲ. 反宗敎運動에 대한 대응 528 1. 反宗敎運動의 인식 528 2. ‘朝鮮佛敎의 改革案’ 주장 535 Ⅳ. 결론 540
