본 논문에서는 인도 후기불교의 요가밀교 경전인 『진실섭경』과 관련된 한역 판본들을 상호 비교 분석함으로서 관련 판본들이 현존하는 『진실섭경』 산스끄리뜨어 필사본과 얼마나 유사한지를 밝히고 이 경전의 최초 판본이 언제쯤 쓰였는지를 추정해보고자 한다. 『진실섭경』의 중요한 일부 내용을 담고 있는 현존하는 가장 오래된 것이라고 추정되는 경전은 바즈라보디가 723년에 한역한 약출염송경이라고 간주된다. 다만이 경전은 『진실섭경』과 관련 있는 판본이긴 하지만 『진실섭경』 전체를 약출한 것이 아니라, 5부로 구성된 『진실섭경』 중 1부의 내용인 금강계 만다라, 특히 금강계대만다라에 관한 설명에만 집중 되어있다. 그리고 『진실섭경』에는 설명되어 있지 않는 많은 세부적인 내용을 담고 있기 때문에 『약출염송경』은 『진실섭경』이 완성되기 전의 초기 모습을 보여주는 경전이라고 여겨진다. 따라서 『진실섭경』 산스끄리뜨어 필사본의 내용과 가장 유사한 최초의 판본을 추정하기 위해서는 아모가바즈라가 753년에 한역한 『진실섭경』의 부분번역인 『금강정대교왕경』과 774년에 한역한 『십팔회지귀』 등의 두 경전의 분석이 요구된다. 이 두 번역본의 자세한 분석에 기초하면 두 경전과 『진실섭경』은 거의 일치한다고 주장할 수 있다. 그러므로 지금과 같은 모습의 『진실섭경』의 최초의 판본은 아모가바즈라가 이 두 경전들을 처음 중국으로 가져왔던 746년 이전에 확실히 쓰여 졌을 것이라고 추정할 수 있다. 좀 더 가정해보자면 바즈라보디가 처음 중국으로 경전들을 가져왔던 720년에서부터 그의 사후에 자신의 제자인 아모가바즈라에게 유언하여 자료를 수집하러 인도와 스 리랑카를 방문하게 했던 741년 사이에 완성된 것이 아닐까 가정할 수 있다. 결론적으로 현존하는 『진실섭경』의 모습을 갖춘 최초의 판본은 8세기 초인 720년에서 741년 사이에 쓰인 것이라고 추측해 볼 수 있다.
This article aims to examine the Sanskrit manuscript of the Tattvasaṃgraha, compared with some relevant Chinese translations, and to assume the actual date of its compilation. The text regarded as the principal Buddhist tantra of the Yoga Tantra class is preserved in the original Sanskrit, and in Tibetan and Chinese translations. A Chinese text called Jin－gang－ding－yu－qie－zhong－lüe－chu－nian－song－jing (translatable as Recitation－sūtra abridged from the Vajraśekhara－yoga), which was translated by Vajrabodhi in 723 CE, is recognised as the oldest Chinese version relevant with the Tattvasaṃgraha. Though there are some similarities and differences between this text and the Tattvasaṃgraha, this text is not abridged from the whole Tattvasaṃgraha, but only deals with its first part. Thus, this text should be considered as the oldest alternative version of the Tattvasaṃgraha. In order to assume the contents of the first edition of the Tattvasaṃgraha, the two Chinese texts translated by Amoghavajra should be examined; one is the Chinese translation of the Tattvasaṃgraha, and the other is the Jin－gang－ding－jing－yu－qie－shi－ba－hui－zhi－gui (translatable as Outline of the Eighteen Assemblies of the Vajraśekhara－sūtra－yoga). The former was translated in 753 CE, but is incomplete containing only Chapter 1, which amounts to one fifth of the whole text. The latter was translated in 774 CE and contains some important information about the structure and contents of the Tattvasaṃgraha. Taking into account the information provided by the latter, the Sanskrit version acquired by Amoghavajra before 746 CE should be regarded as a full version closely corresponding to the present Sanskrit Tattvasaṃgraha. Any differences between Amoghavajra’s translation and the present Sanskrit version can be explained by assuming that the present Sanskrit version was revised at some later period. Therefore, it can be concluded that the first edition of the Tattvasaṃgraha was completed in the early eighth century CE.
目次
Ⅰ. 머리말 343 Ⅱ. 『진실섭경』에 관한 기본적 이해 344 Ⅲ. 『진실섭경』과 관련된 판본 비교분석 349 1. 산스끄리뜨어 필사본 350 2. 티베트어 번역본과 세 개의 주석서 번역본 351 3. 한문 번역본 352 4. 『진실섭경』과 『약출염송경』 비교 353 5. 『진실섭경』과 『십팔회지귀』 비교 356 Ⅳ. 맺음말 362
