이 논문에서는 性(sex)과 관련되어 나타는 性別(gender)의 轉換에 관한 문제에 국한해서, 한 개인이 겪고 있는 정신적 性別(gender)과 육체적 性(sex)의 ‘不一致感’의 해소에 주목한다. 性(sex)과 무관하게 性別(gender)을 轉換하려는 경우는 그렇지 않은 경우와 비교하여 해결해야 할 문제가 상대적으로 적다. 현재 의학계나 법률계에 우선적으로 요구되는 문제는 性(sex)과 관련한 性別(gender)의 轉換이다. Transgender 증세는 기존의 의학 용어인 ‘性轉換症’과도 유사하지만, 이 양자 사이에는 차이가 있다. ‘성전환증’이란 자신의 선천적 性(sex)에 대해 지속적으로 불편감과 부적절감을 느끼면서 상대 性徵을 획득하려는 ‘執着’에 사로잡힌 상태이다. 물론 Transgender의 경우도 외형적인 양태에서는 ‘성전환증’과 유사하다. 그러나 가장 큰 차이점은 Transgender의 경우는 ‘집착’적 상태가 아니라, 性 分化(sexual differentiation)의 異常에 원인이 있다. 그런데 문제의 심각성은 이 둘을 구분하기 어려우면서도 Transgender의 경우나 ‘성전환증’이나 그것을 경험하는 당사자에게 나타나는 양상은 전혀 차이가 없다는 데에 있다. 그렇지만 이 둘은 구별해서 치료해야 한다. ‘성전환증’의 경우는 ‘집착’적 상태로 인해 불일치가 야기된 것이므로, 그들의 경우는 ‘집착’을 解消시켜 일치감을 갖게 하는 방법을 써야 한다. 물론 육체적 성을 변동시켜 불일치감을 해소하는 것도 가능하다. 그러나 ‘집착’이 사라지면 또 다시 불일치감이 올 수 있기 때문에 가급적이면 정신적 치료를 하는 것이 좋다. 한편 Transgender의 경우는 그것이 후천적 양육에 의해서 형성된 性別(gender)이기는 하지만, 즉 ‘자기 동일적’ 상태에서 반성적으로 認知된 性的 自己同一感이기 때문에 존중되어져야 한다. 이들에게도 역시 ‘성전환증’ 환자와 마찬가지로, 육체적 성을 변동시켜 불일치감을 해소하는 것도 가능하고, 육체적 성(sex)은 그대로 두고 후천적으로 형성된 정신적 性別(gender)을 변환시켜 일치감을 갖도록 하는 방법 모두 가능하다. 물론 性別(gender)의 무상함을 깨치게 하는 것도 한 방법이다. 그러나 그것은 成佛의 단계에서나 가능한 것이므로 쉽지 않다. 또 불교도에게나 권할 수 있는 방법이므로 한국적 상황에서 일반화하는 것에는 한계가 있다. 물론 불교의 입장에서 보면 性(sex)은 물론 性別(gender)도 모두 ‘無常’하고 ‘空’한 것이기 때문에 집착해서는 안 된다. 그런데 이 말은 역으로 性別(gender)은 ‘無常’하고 ‘空’하므로 그것의 轉換을 부추기는 논리로도 사용될 수 있다. 두 경우가 모두 논리적 정당성(validity)이 있다. 그렇다면 해당 당사자의 고통을 적게 하는 쪽으로 대응하는 것이 행복권 보장 차원에서 더 합당하다. 그러나 이런 태도는 불교적인 대안이기보다는 현실적 욕망을 옹호하는 것이다. 본 연구로서는 그저 이 정도의 결론 이상 더 무었을 기대하기는 어렵다. 바로 이점이 Transgender에 대한 불교적 대안이 가지고 있는 한계이다. 따라서 기존의 동북 아시아 불교가 축적해 온 교리만을 가지고는 Transgender의 문제 해결을 위한 근거를 마련하기는 쉽지 않다. 이 문제 해결을 위해서는 보다 근본적인 철학적 검토를 바탕으로 과거에 축적된 불교의 문헌적 산물들을 재해석해서 이 시대에 맞는 원리를 모색해보아야 할 것이다. 다만 ‘성전환증’의 경우에 대해서는 그 ‘집착’적 상태의 해소를 위해서 불교의 수행법이 유효할 수 있다.
This article is consistent with sex and gender conversion. The sex is the one of many sources for decision to gender as lower definition. With un－regard to the sex conversion of gender, and legislation part in preferential needs. Thus, while the article has certain individual characteristics, it is possible to classify into mental gender and physical sex which the person to solve suffering from discordance of gender problems. As regards the symptoms, we must recognize that there is so different line that will distinguish between trans－gender symptom and sex transformation is the adherence which is uncomfortable and un－suitableness from natural sex, even to gain in different sexual characters. In the case of trans－gender, it is quite similar trends in external site to symptom of sex transformation. But the majority difference is so－called disorder of sexual differentiation rather adherence condition. Moreover the serious problem is that both situation is so difficult to divine. The people who have experience of the symptom trans－ gender or sex transformation, there are no difference from aspects. However, it is necessary to treat distinguish according to various methods. In the case of sex transformation client, they need to destroy adherence condition from un－harmonic completely that no sign of it remains. It is possible to remove from physical sex and then overcome their discord feeling. But if the adherence has gone they would be discord feeling again so that the mental treatment is better as possible. On the other hand, trans－gender being mali or female in posteriori gender can be classified into groups that must be specially respect. The people, like sex transformation client, are fairly consistent in their support physical sex and then to cancel discord feeling. Also to exist physical sex, the mental gender make a some what equality, influenced by the type of posteriori formation. The point of Buddhism view, both sex and gender is all impermanent which is no right line that also another adherence way. The other words all is vanity in life is based on transformation of gender has logic validity. Following this authority, there is no problem in the numb
目次
Ⅰ. 머리말 128 Ⅱ. 예비적 고찰 130 Ⅲ. 性別의 불일치감과 그 해소 134 1. 성 정체성과 그 흔들림 134 2. 한자 불교권에서의 반응 139 3. 法性宗 敎學에서 본 대안의 모색 143 Ⅳ. 맺음말 152
