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吉藏의 大乘二諦說 비판=Ji-Zang ’ s Critique of Mahāyāna ’ s Two Truths Theory |
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| 作者 |
姜燦國 (著)=Kang, Chan-guk (au.)
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| 出處題名 |
한국불교학=韓國佛教學
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| 卷期 | v.49 n.0 |
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| 出版日期 | 2007.11 |
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| 頁次 | 149 - 178 |
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| 出版者 | 한국불교학회 |
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| 出版者網址 |
http://ikabs.org/
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| 出版地 | Korea [韓國] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 韓文=Korean |
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| 附註項 | 저자정보: 군산대학교 강사 |
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| 關鍵詞 | 대승이제설=Two truths theory of Mahāyāna; 자성이제설=Two truths theory of svabhāva; 평등성=Equality; 종교성; 공성=śūnyatā; Religious character |
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| 摘要 | 인문학적 진리론은 세속제와 제일의제를 차별적 위계구조 속에서 이해하지만 종교적 진리론은 무차별적 평등구조 속에서 이해한다. 自性二諦說은 初章 前節의 논리형식을 통해 세속제와 제일의제의 무차별성을 선언함으로써 소승이제설과 구별되는 전환점을 마련한다. 그러나 길장은 자성이제설이 공성과 인연성이라는 또 다른 대승불교의 이념을 망각하고 있다는 점에서 종교내적 일관성의 원칙을 위반한다고 비판한다. 대승의 평등이념과 자성개념의 결합은 불타에 의해 계시된 진리의 체계로서 성립하는 대승불교의 종교적 권위를 훼손한다. 대승이제설의 평등이념은 공성 및 인연성의 개념과 결합되어야 한다.
공성과 인연성의 개념은 용수이제설의 종교성을 더 진전된 관점에서 숙고하게 한다. 우선 공성의 개념에 따라 세속제와 제일의제는 모두 진리가 아닌 것이 된다. 그리고 인연성의 개념에 따라 이제는 서로에 의존하지 않고는 존립할 수 없는 제한적 진리가 된다. 이렇듯 대승공관불교의 이제설은 진리론으로서의 권리를 스스로 부정하고 제한한다. 이른바 空空의 이념이 이제설의 자기부정성을 통해 실현되는 것이다. 이것이 인문학적 진리론에서는 유래를 찾아볼 수 없는 대승이제설의 종교성이다.
The idea of two truths theory is understood with the meaning of exclusive discrimination in humanistic point of view. On the other hand that is understood with the meaning of equality in religious point of view. Two truths theory of svabhāva provides a turning point by declaring the indiscrimination of Saṃvṛti Satya and Paramārtha Satya against two truths theory of Hīnayāna. But Ji-Zang criticizes that the attached Mahāyāna which asserts two truth theory of svabhāva forgets śūnyatā and pratītyasamutpāda among the other ideas of Mahāyāna Buddhism. They fail to keep the principle of internal coherence. The religious authority of Mahāyāna Buddhism that is formed as the system of revealed truths suffers a downgrading by mixing the idea of equality with the concept of svabhāva. The idea of equality in Mahāyāna’s two truths theory should be united with the concept of śūnyatā and pratītyasamutpāda.
The concept of śūnyatā and pratītyasamutpāda makes us deliberate the religious character of Mahāyāna’s two truths theory under more advanced point of view. United with the concept of śūnyatā, all of two truths cease to be true. United with the concept of pratītyasamutpāda, each of two truths becomes the conditional truth that cannot subsist without interdependence. Mahāyāna’s two truths theory negates and restricts the rights as the theory of truth on its own initiative. What is called the idea of the emptiness of emptiness is realized by self-negation of two truths. That is the religious character of Mahāyāna’s two truths theory unparalleled in humanistic theory of knowledge. |
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| 目次 | Ⅰ. 서론 151
Ⅱ. 대승의 자성이제설 152
1. 대승이제설의 평등이념에 대한 반성 152
2. 初章 前節－이제의 동시긍정의 논리 155
3. 대승적 평등이념의 종교성 157
Ⅲ. 자성이제설 비판 161
1. 자성이제설의 과실 161
2. 자성이제설의 종교성 비판 166
Ⅳ. 결론 172 |
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| ISSN | 12250945 (P) |
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| 點閱次數 | 27 |
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| 建檔日期 | 2021.11.24 |
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| 更新日期 | 2021.11.24 |
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