극미설은 유부의 5위법 가운데 가장 먼저 등장하는 색법의 최소 단위에 대한 고찰이다. 유부에 따르면 무방분(無方分)인 극미는 홀로 독립해서 존재할 수 없으며, 그것은 항상 상하, 동서남북 4방으로 6개의 극미와 결합한 상태로 존재한다. 하지만 극미의 결합방식에 대한 해석은 불교라는 지평에서 상당히 논란이 되었던 문제이며, 특히 유부 내에서도 까뜨야야니뿌뜨라(Ktyyanputra, B.C.E 2-1)로 대변되는 구유부(舊有部)와 상가바드라(Sagabhadra, 衆賢, 5C 후반)로 대변되는 신유부(新有部) 사이에 해석상에 차이가 존재한다. 본고에서는 무방분인 극미의 결합방식을 중심으로 구유부와 신유부의 해석과 그 해석을 바수반두(Vasubandhu, 世親, 400-480년)를 위시한 후대의 논사들이 어떻게 비판하고 있는지 고찰하였으며, 특히 현대물리학 가운데 물질의 최소단위를 연구하는 소립자 물리학에서 무방분으로 정의되고 있는 소립자(素粒子, elementary particle)와 그 상호작용(相互作用, mutual interaction)을 통한 결합방식과 비교ㆍ고찰함으로써 유부 극미설에 대한 보다 심층적인 이해를 도모하였다.
The theory of paramāṇu is a study on the minimum unit of forms that the first appeared Sarvstivdin’s five categories of dharma. According to Sarvstivdin, paramāṇu with parts can not exist alone independently, it always exist the six paramāṇus combined state to the upper and lower sides and four sides of northㆍsouthㆍeastㆍ west. The interpretation on the method of paramāṇu-combination, however, was very the disputed theme in Buddhism, especially thers are different views between Sarvsti- vdin Ktyyanīputra is representative master of school and neo-Sarvstivdin Saṃghabhadra is representative master of school in Sarvstivdin, too. In this treatise the writter have considered Sarvstivdin and neo-Sarvstivdin’s interpretations and how the master of after ages including Vasubandhu critisize it centering on the method of combination of paramāṇu with no parts, especially have attempted to deeper understand on Sarvstivdin’s theory of paramāṇu through comparing it with the elementary particle definined as no parts in elementary particle physics and the method of combination by mutual interaction among modern physics.
目次
Ⅰ. 들어가기 41 Ⅱ. 舊有部와 新有部의 극미 결합방식에 대한 해석의 상위 44 Ⅲ. 유부 극미설에 대한 諸비판 47 1. 구유부 48 2. 신유부 50 Ⅳ. 유부 극미설에 대한 현대물리학적 해석 57 5. 맺기 61
