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| 幽溪傳燈《維摩經無我疏》研究 ── 論「心淨則佛土淨」及「無我」觀 | ||
| 作者 | 周子翔 (撰)=Zhou, Zi-xiang (compose) |
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| 出版日期 | 2018 |
| 頁次 | 129 |
| 出版者 | 佛光大學 |
| 出版者網址 | https://website.fgu.edu.tw/ |
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 佛光大學 |
| 系所名稱 | 佛教學系 |
| 指導教授 | 黃繹勳 |
| 關鍵詞 | 明朝=Ming Dynasty; 幽溪傳燈=Youxi Chuan Lan; 《維摩經無我疏》; 心淨則佛土淨; 無我=Without me; 不二 |
| 摘要 | 明末佛教「多元圓融」趨勢之下，幽溪傳燈（1554-1628）身為復興天台宗師，畢生是由《楞嚴經》對讀「天台教觀」悟入，更而融會各宗教派，復興天台祖庭。傳燈晚年試以鳩摩羅什（344-413）《維摩詰所說經》譯本所著《維摩經無我疏》，為本文之主要文獻，現收錄於《卍新纂續藏經》第30册，共12卷。 《維摩經無我疏》本於《維摩經》中之內涵而論，幾近涉及明末「多元圓融」下的各種趨向，尤其是在「居士佛教」此等議題，更是不言而喻。本文藉由前面章節相關探究上之聚焦，針對其中「心淨即佛土淨」及「無我」教觀進行深究，希冀了解其於此之承襲、流變及應用，乃至對於智顗教觀上之回歸。當前看來，其中將會如實反應傳燈位於明末「多元圓融」下之因應，相當具有研究價值。 由於傳燈身於明末「多元圓融」此之整體局勢之下，其於《維摩經無我疏》中之教觀體現出了其之因應是以「多元圓融」為其前提；不過是以自宗立場為其特色進而開展出的。對於祖師所論傳燈也是有所取捨，某種層面具有一定層次，先以自身所學融會近於其之祖師，於後才以智顗而論。因此，如實反映出了傳燈適時運用往昔自宗以及他宗祖師所論，任運自如在於其中，頗有意趣。 |
| 目次 | 摘 要 I 目 錄 II 第一章：緒 論 1 第一節：前人研究成果評析 3 第二節：研究步驟與方法 9 第三節：預定章節架構 10 第四節：小 結 14 第二章：傳燈生平與《無我疏》架構和分析 15 第一節：傳燈生平 15 第二節：《無我疏》架構和分析 23 第三節：小 結 36 第三章：《無我疏》中之「心淨則佛土淨」教觀 38 第一節：傳燈「心淨則佛土淨」教觀源流 39 第二節：傳燈「心淨則佛土淨」教觀異同 60 第三節：小 結 75 第四章：《無我疏》中之「無我」和「不二」教觀 77 第一節：傳燈「無我」教觀上之融攝 78 第二節：傳燈「不二」教觀源流 89 第三節：傳燈「不二」教觀異同 97 第四節：小 結 114 第五章：結 論 116 參考資料 119 佛教典籍和古籍 119 專 書 120 論 文 122 其它參考資料 123 |
| 點閱次數 | 513 |
| 建檔日期 | 2021.11.09 |
| 更新日期 | 2023.01.06 |
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