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| 중국 초기선의 지역별 발전사를 통해 본 선법 계승의 사회적 의미 연구=Social Meaning of the Succession of the Way of Seon through the Regional Development History of the Early Chinese Seon | ||
| 作者 | 한지연 (著)=Han, Jee-yeon (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 한국불교학=韓國佛教學 |
| 卷期 | v.83 n.0 |
| 出版日期 | 2017.09 |
| 頁次 | 75 - 95 |
| 出版者 | 한국불교학회 |
| 出版者網址 | http://ikabs.org/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 금강대학교 불교문화연구소 HK교수 |
| 關鍵詞 | 선법=Way of Seon; 중국 초기 선=Early Chinese Seon; 동진불교=East Jin Buddhism; 동진 선법=Way of Seon in East Jin; 북위 선=Seon in Wei |
| 摘要 | 중국 선종은 다른 교종과는 달리 사회적, 경제적으로 매우 독립적 형태를 지니고 있다. 본 논문에서는 이러한 형태를 지닐 수 있는 이전 시대의 배경에 대해 다루고자 하였다. 초기 중국불교사를 논하는 데에 있어 귀족불교, 현학불교 등의 수식어가 붙는 동진시대, 정치⋅사회와 밀접한 관련을 짓는 것으로 보는 5호16국시대, 국가불교라는 이름으로 과대포장된 북위시대 등 관념화된 개념이 낯설지 않다. 그러나 선종 성립 이전의 선법 계승에 있어서도 이러한 시대적 불교 수식어가 적용될 수 있는지에 대한 고민은 이루어지지 않았다. 이에 본 논문에서는 동진시대와 5호16국시대의 동일 시대를 기준으로 중국의 남북지역의 선법 계승에 대한 의미를 살펴보았다. 중앙과는 의도적으로 거리를 두고 발전하는 동진의 선법 계승이 현학불교로 일관될 수 있는가에 대한 의미를 재고하였다. 또한 5호16국시대 역시 기본적으로 선법을 수학했던 고승들이 정치⋅사회 등의 배경으로 인해 여러 방면으로 활동했던 점을 고려해 선법 계승의 의미를 찾아보았다. 선종이 성립하기 이전까지 중국 남북지역에서는 공통적으로 모든 출가자들이 선법을 기초로 하고 있다는 점과 정치⋅사회 문제에 대해 무관심보다 오히려 적극적으로 정교분리의 원칙을 내세운 집단이 선법 계승자들이라는 점에 유의할 필요가 있다. 그리고 이러한 양상은 국가불교로 대표되는 북위시대에서도 역시 드러나고 있기 때문에 선종이 성립되기까지 선법 계승자들의 대사회적 의식과 학문성보다 종교성이 강하게 드러나는 기점이 될 수 있는 기반을 마련했다고 볼 수 있다. 이를 통해 선종 성립 이후의 사원경제, 대사회적 활동 등에 대해 중국불교적 관점을 적용시킬 수 있으리라 생각된다. The Chinese Seon sect, unlike any other doctrinal school, is independent socially and economically. This paper is to study the temporal background of that independence. Some ideated terms are used for mentioning the history of early Chinese Buddhism, like the Eastern Jin (東 晉) Dynasty that had the tendency of the aristocratic or the pedantic Buddhism, the period of the Sixteen Kingdoms of Five Ethnic Groups (五胡 十六國) that was linked closely with the politics and the society, and the period of the Northern Wei (北魏) that was glorified excessively to have established the national Buddhism. But, it is not sure if these terms can be used for the succession of the way of Seon before the establishment of the Seon sect. In this paper, I examined the meaning of the succession of the way of Seon in the Northern and the Southern regions in the time of the Eastern Jin and of Sixteen Kingdoms of Five Ethnic Groups. I reconsidered if one could tell the succession of the way of Seon in the Eastern Jin, which had developed with its intentional distance from the central region, as the same aristocratic Buddhism. Also, I found the meaning of the succession of the way of Seon in Sixteen Kingdoms of Five Ethnic Groups in the light of the fact that venerable monks who practiced the way of Seon acted in many ways because of their political and social background. It should be noted that all monks basically practiced the way of Seon in the Northern and the Southern regions before the establishment of the Seon sect, and that successors of the way of Seon stood for the principle of the separation of religion and politics rather than they were indifferent to the political and the social matters. This trend was also in the Northern Wei of the national Buddhism. So, these trend of the times gave the foundation of which successors of the way of Seon had more religiosity than sociality or scholarship before the establishment of the Seon sect. These things can shed light, I think, on the economy of the temple and the social activities after the establishment of the Seon sect from Chinese Buddhist perspectives. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 77 Ⅱ. 현학 중심의 동진시대에 보여지는 선법의 중심지 79 1. 동진 선법의 중심지; 섬주(剡州) 석성산(石城山) 79 2. 중앙이 아닌 주변부에서의 선법 발달 81 Ⅲ. 북방 선법의 발전 84 1. 불교전파 루트와 선법의 계보 84 2. 북위시대 선법 계승자들의 활동 87 Ⅳ. 결론 90 |
| ISSN | 12250945 (P) |
| 點閱次數 | 163 |
| 建檔日期 | 2021.09.22 |
| 更新日期 | 2021.09.22 |
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