인공지능에게 있는 것과 없는 것 -- 유식학의 관점에서 본 인공지능의 인식능력 =What Artificial Intelligence Has and Does not Have -- The Cognitive Ability of Artificial Intelligence, Considered from the Vijñānavāda Perspective
본고는 유식학(Vijñānavāda)의 개념을 통해 인공지능의 인식능력에 대해 검토한다. 이를 위해 먼저 유식학의 ‘식(vijñāna)’ 개념을 식물이나 동물의 감각능력이나 종합능력, 의식 등을 다룰 수 있는 것으로 재규정할 것이다. 그리고 이러한 개념을 통해 기계적 센서를 포함하는 인공지능의 인식능력에 대해 분석한다. 먼저 전5식은 감각기관 이전에 세포적 내지 분자적 수준에서 재정의할 것인데, 이로써 식물과 동물, 기계의 인식능력을 하나의 평면에서 다룰 수있게 된다. 이 개념에 따르면 인공지능에도 전5식이 있음을 확인할 수 있다. 또한 세포적 감각의 수축(contraction) 내지 ‘종합(synthesis)’이 감각의 선험적 조건이라는 것이 드러나는데, 이러한 종합능력은 제8식에 속한다. 인공지능 또한 입력된 자료를 종합하는 제8식이 여러 층위에 걸쳐 존재한다. 생명체가 환경 속에서 자신의 생존을 일차적인 목표로 하는데, 이로 인해 환경과 맞은편에 있는 유기체에 대해 하나의 허구적 동일성을 부여하는 제7식이 발생한다. 반면 인공지능은 그러한 목표나 욕구가 없기에 제7식이 없다. 따라서 제7식을 의근(意根)－발생조건－으로 하는 제6식 또한 존재하지 않는다. 따라서 자신의 생존을 일차적인 목표로 부여하는 별도의 구도가 아니라면, 인공지능은 스스로 생각하는 능력을 갖기 어렵다.
This paper examines the cognitive ability of artificial intelligence by using the concepts of the Vijñānavāda School of Buddhism. To do this, I redefined “vijñāna” of the Vijñānavāda School as a concept for dealing with sensory abilities, synthetic abilities and cognitive abilities of animals or plants. With this redefined concept, I analyzed the cognitive abilities of artificial intelligence, including the mechanical sensors. To begin with, I redefined the “five-vijñāna” not in the level of sense organs but in the level of cells or the molecules, which allowed me to deal with cognitive abilities of animals, plants, and machines on the same plane. According to this redefined concept, artificial intelligence also has the five-vijñāna. In addition to this, it is revealed that the contraction or synthesis of cellular senses is a transcendental condition of senses. This synthetic ability belongs to the 8th vijñāna. Artificial intelligence is also presumed to have the 8th vijñāna for synthesizing input data in several levels. A living thing has its own survival as its primary goal, which produces 7th vijñāna. This 7th vijñāna provides an organism facing its environment with its own fictional identity. In contrast, artificial intelligence does not have 7th vijñāna, because it does not have such a goal or desire. Therefore, artificial intelligence does not have the 6th vijñāna that takes the 7th vijñāna as its own basis. In short, if another plane taking its own survival as a primary goal is not provided with certainty, artificial intelligence is hardly expected to have the ability to think for itself.
目次
Ⅰ. 인간과 기계, 생명과 기계 사이 123 Ⅱ. 감각적 지각 125 Ⅲ. 감각의 선험적 조건 131 Ⅳ. 유기체적 종합과 자아 136 Ⅴ. 의식의 능동적 종합 140 Ⅵ. 기계적 센서에도 식이 있을까? 144 Ⅶ. 인공지능의 종합능력 147 Ⅷ. 기계에게도 자아가 있을까? 152 Ⅸ. “기계는 스스로 생각할 수 있는가?” 156
