염불신앙을 통한 현대재가불자의 가피사례 연구 -- 관음신앙을 중심으로 =A Study on Gapi (加被) Cases of Modern Lay Buddhists through the Buddhist Invocation about the Buddha -- With Reference to the Avalokiteśvara Cult -
칭명염불=Chanting the name of buddha; 재가불자=Lay buddhists; 불교신행수기=Essays about buddhist personal experiences; 영험=Inspirational experience; 관음신앙=Avalokiteśvara cul
摘要
아미타불을 칭념하는 것이 염불의 대표이며 대명사처럼 전승해 온 것은 물론 사실이다. 그렇지만 석가모니불을 칭념하는 것도 염불이며, 미륵불이나 시방삼세의 모든 부처님 명호는 말할 것도 없고 관세음보살의 명호나 경명을 칭명하는 것도 염불이라고 한다. 결국 염불은 아무리 그 범위가 넓고 많더라도 모두 부처님이라는 하나의 범주에 귀결된다. 따라서 염불은 부처님을 생각하며 마음에 새겨 정성스레 외우는 신앙행위인 것이다. 본 논문의 목적은 현대재가불자의 가피사례 유형을 관음신앙을 중심으로 고찰하여 바람직한 염불신앙의 모습을 제시하는 것이다. 따라서 본 논문에서 논자가 직접 수집한 불교신행활동의 설문조사서와 불자들이 직접 체험하여 기록한 <불교신행수기>를 중심으로 분석하였다. 그 결과 현대재가불자의 신행활동에서 고대 『삼국유사』의 관음신행과 유사점이 발견되었으며, 염불신앙 속에서 불보살의 가피가 어떠한 형태로 보이는지 확인할 수 있었다. 특히 불자들의 현실구제와 가장 밀접한 관음신앙에서는 매우 뚜렷한 경향을 보였다. 달리 말해서 가피의 직접적인 모습이자 영험담인 불교신행수기를 통하여 염불은 불자들에게 보편적인 신앙으로 자리 잡았으며, 불교신행수기는 또 다른 전법의 역할을 담당하고 있음을 알 수 있었다. 하지만 불보살의 가피는 지나치게 신앙적인 측면이 강조되는 것 또한 부인할 수 없는 사실이다. 이와 같이 본다면 염불을 통한 불교신행은 불자들이 당면한 고난의 해탈뿐만 아니라 궁극적으로는 불도에 들어가는 수행의 한 단계이자 밑거름이 된다고 말할 수 있다.
It is a matter of course that invoking the name of Amitabha has been passed down as representative of the Buddhist invocations. However, invoking the name of Sakyamuni Buddha is also a Buddhist invocation, as well as invoking the name of Maitreya Buddha or the names of All the past and present and future Buddhas, in addition to the name of Bodhisattva Avalokiteśvara or the names of Buddhist sutras. In the end, all the Buddhist invocations, even if their scope is wide and large, come to the category of the Buddha. Therefore, invoking the name of all the Buddhas is a religious practice memorizing the Buddha in mind and remembering him carefully. The purpose of this thesis is to examine the Buddhist invocation through the Avalokiteśvara Cult as a type of Gapi (加被) among modern Lay Buddhists in contemporary Korean Buddhism in order to presenting a desirable example in the Buddha Chanting. The author analyzes his own survey of Buddhist activities and recordings of Buddhist personal experiences. As a result, in the modern Lay Buddhists’ Buddhist activities, he could find their similarity with the Buddhist activities in the Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事). He could also confirm what types of Gapi by Buddhas and Bodhisattvas appear in the Buddhist invocation activities. Especially, in the Avalokiteśvara Cult that is most closely related to the real relief of Buddhists, a very clear tendency is revealed. In other words, through an inspirational experience, which reflects a direct image of Gapi, the Buddhist invocation has been universally established as a universal practice, the essays of Buddhist personal experiences functioning as another means for the propagation of Buddhist teachings. However, it is also undeniable that the Gapi by Buddhas and Bodhisattvas is overemphasized to have miraculous effects. In this context, the correct Buddhist invocation should be reminded to be not just for deliverance of all sentient being from immediate sufferings, but to be also ultimately a stepping stone in the practice toward Buddhist enlightenment.
目次
Ⅰ. 들어가는 말 65 Ⅱ. 염불신앙의 연원과 전개 66 1. 염불신앙의 연원 66 2. 대승불교의 불보살 신앙 67 Ⅲ. 관음신앙의 가피사례 68 1. 경설상의 관음신앙과 구제 69 2. 『삼국유사』에 나타난 관음의 구제 70 Ⅳ. 현대재가불자의 가피사례 연구 71 1. 현대재가불자의 불교신행활동 특색 72 2. 관음신앙의 가피사례 연구 77 Ⅴ. 맺는 말 86
