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| 어원적 관점에서 보는 暝想과 相談 -- Homo Meditatus and Homo Consiliatus=A Study on the Relationship between Meditation and Counseling from the point of etymology : Homo Meditatus and Homo Consiliatus | ||
| 作者 | 윤희조 (著)=Youn, Hee-jo (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 한국불교학=韓國佛教學 |
| 卷期 | v.90 n.0 |
| 出版日期 | 2019.05.31 |
| 頁次 | 255 - 284 |
| 出版者 | 한국불교학회 |
| 出版者網址 | http://ikabs.org/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 서울불교대학원대학교 부교수 |
| 關鍵詞 | 불교명상=Buddhist meditation; 명상의 영역=areas of meditation; 명상의 삼각형 모델=triangle models of meditation; 불교상담=Buddhist counseling; 상담의 삼각형 모델=triangle models of counseling; 호모 메디타투스=Homo Meditatus; 호모 콘실리아투스=Homo Consiliatus |
| 摘要 | 본고는 어원에 기초하여 명상과 상담의 공통점과 차이점을 모색함으로써 둘의 관계를 보고자 한다. 나아가서는 불교심리학 안에서 불교명상과 불교상담의 위치를 살펴보고자 한다. 먼저 명상의 어원에서 명상과 상담의 공통점을 볼 수 있고, 상담의 어원에서 명상과 상담의 차이점을 볼 수 있다. 명상의 두 영역은 명상과 상담의 공통된 특징이라고 할 수 있고, 상담의 두 전제는 상담의 고유한 특징이라고 할 수 있다. 명상의 어원에서 명상의 두 가지 영역을 볼 수 있다. 한자어 명(暝)은 근원적인 영역, 상(想)은 고원적인 영역을 의미한다. 빨리어 바와나는 마음의 원래 상태를계발하는 것을 말한다. 인간에게 근원에 대한 호기심과 고원에 대한 추구가 있다면 호모 메디타투스 즉 명상하는 인간은 인간이 본래 가지고 있는 특징이고 가능성이라고 할 수 있다. 명상은 방법론으로, 목적과 연관되어 있다. 명상 가운데 불교명상은 붓다의 문제의식에 따른 목적을 공유한다. 괴로움의 해결이라는 목적을 위한 방법론 가운데 하나를 불교명상이라고 할 수 있다. 명상이 다루는 영역인근원과 고원의 양 끝점을 밑변으로 하고, 목적이 밑변 위에 존재하는 하나의 점이된다면, 명상의 삼각형 모델이 성립할 것이다. 세 점의 역동성으로 인해서 다양한 삼각형 모델이 가능할 것이다. 근원과 고원의 영역은 명상뿐만 아니라 상담의 영역이기도 하다. 상담 또한 방법론으로, 목적과 연관되어 있다. 상담 가운데 불교상담은 붓다의 문제의식에 따른 목적을 공유한다. 그리고 명상의 삼각형 모델은 상담에도 적용될 수 있다. 상담의 영역인 근원과 고원을 삼각형의 밑변으로 하고상담의 목표를 밑변 위의 하나의 점으로 보면, 상담의 삼각형 모델이 가능해진다. 세 점의 역동성으로 인해서 다양한 형태의 상담의 삼각형 모델이 가능하게 된다. 상담의 어원과 관련해서 상담의 두 가지 전제를 볼 수 있다. 상(相)으로부터연기적 장이 형성되는 것을 볼 수 있고, 담(談)을 통해서 진동을 통한 변화를 볼수 있다. 여기서 ‘함께[相]’는 함께 생활하는 존재 즉 중생으로서 모든 생명체의 특징과 연관되어 있다. 함께 모여서 이야기함으로써 진동으로 인한 변화의 가능성이 열리게 된다. 그러므로 호모 콘실리아투스 즉 상담하는 인간은 인간이 본래가지고 있는 특징이면서 가능성이다. 명상하는 인간과 상담하는 인간은 인간에게 내재해 있는 가능성을 계발하고, 인간에게 내재해 있는 전제에 기반하고 있다고할 수 있다. There are two areas and meanings related to the etymology of meditation. Myung(暝) covers the fundamental area, sang(想) covering the higher area. Bhāvanā signifies to develop the original state of the mind. Homo Meditatus or meditating man is a characteristic and possibility that human beings inherently have. Meditation is a methodology and is associated with a certain purpose. Among meditations, Buddhist meditation shares the purpose of the Buddha's problem-solving. Buddhist meditation can be called one of the methodologies for solving the suffering. If the area of Buddhist meditation includes all areas of the fundamental, the higher, and the ordinary, it can be the area of the Noble Eightfold Path. This problem solving is changed according to the ages, and it can be seen through the changes of problems in Mahayana Buddhism. A triangle model of meditation would be possible in that the area covered by meditation might be posited as the base of both ends of the fundamental and the higher, with its objective as a point on the base. Due to the dynamics of the three points, various triangular models will be possible. The area of the fundamental and the higher might be approached not only by meditation but also by counseling. Counseling is also a methodology, associated with a certain purpose. In counseling, Buddhist counseling shares the purpose of the Buddha's problemsolving. And the triangular model of meditation can be applied to counseling. The triangular model of counseling becomes possible when the fundamental and the higher, as the area of c ounseling, are posited as the base of the triangle with the goal of the counseling as one point. Due to the dynamics of the three points, various types of triangular models become possible. Unlike these common points of meditation and counseling, the specificity of counseling can be found in the etymology of counseling. This can be seen in relation to the etymology of counseling. There are two assumptions about the etymology of counseling. It can be seen that the relational field is formed from the sang(相) and the changes through the vibration can be seen through the dam(談). Homo Consiliatus or counseling man is a characteristic and possibility that human beings inherently have. |
| 目次 | Ⅰ. 머리말 258 Ⅱ. 명상의 영역과 모델 258 1. 어원에서 보는 명상의 두 영역 258 2. 호모 메디타투스 261 3. 방법론으로서 명상 263 4. 불교명상의 목적 264 5. 명상의 삼각형 모델 - 근원, 고원, 명상의 목표 267 Ⅲ. 상담의 전제와 모델 269 1. 어원에서 보는 상담의 두 전제 269 2. 호모 콘실리아투스 270 3. 방법론으로서 상담 271 4. 불교상담의 목적 273 5. 상담의 삼각형 모델 - 근원, 고원, 상담의 목표 274 6. 그렇다면 불교상담은? 276 Ⅳ. 맺음말 280 |
| ISSN | 12250945 (P) |
| DOI | 10.22255/JKABS.90.9 |
| 點閱次數 | 168 |
| 建檔日期 | 2021.09.18 |
| 更新日期 | 2021.09.18 |
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