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| 갈애의 발생과 소멸에 관한 일고찰 -- 빠알리(Pāli) 문헌을 중심으로 =A Study on the Origin and Extinction of Craving -- Focusing on Pāli literature | ||
| 作者 | 박재은 (著)=Park, Jae-eun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 한국불교학=韓國佛教學 |
| 卷期 | v.99 n.0 |
| 出版日期 | 2021.08.31 |
| 頁次 | 139 - 167 |
| 出版者 | 한국불교학회 |
| 出版者網址 | http://ikabs.org/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 서울불교대학원대학교 강사 |
| 關鍵詞 | 갈애=craving; 감각적 즐거움=sense pleasure; 유(有)와 무유(無有)=being & nothingness; 견해=view; 느낌=sensation; 수념처=受念處=contemplation of sensation; 지견=知見=knowledge & vision |
| 摘要 | 본고는 고(苦)의 주요 원인인 갈애(渴愛)의 의미와 기능을 살펴보고, 그것이 생기하는 조건과 사라지게 하는 방법을 탐구함으로써 그 수행적 위상을 규명하기 위한 것이다. 갈애는 모든 괴로움의 뿌리이므로 갈애의 소멸은 괴로움의 종식으로서 열반을 의미한다. 불교 수행의 방법론은 갈애를 소멸하기 위한 방향으로 수렴된다고 보아도 좋을 정도로 반드시 정화해야 할 핵심적인 요소로서 중요시된다. 갈애의 종류는 보통 그것을 일으키는 대상을 기준으로 ‘감각적 즐거움(kāma)에 대한 갈애’, ‘유(有, bhava)에 대한 갈애’, ‘무유(無有, vibhava)에 대한 갈애’ 이렇게 세 가지로 구분한다. 여기에서 ‘유에 대한 갈애’는 자아(我)와 세상(界)이 존속한다는 견해인 상견(常見)에 의지하는 것이고, ‘무유에 대한 갈애’는 사후에 모든 것이 파괴된다는 견해인 단견(斷見)에 의지하는 것이다. 그런데, 일각에선 ‘유에 대한 갈애’와 ‘무유에 대한 갈애’를 그 토대가 되는 신체적 낙(樂)과 고(苦)에 대한 감수[受]로만 설명되어야 한다고 보는 시각이 있다. 하지만 니까야(Nikāya)를 비롯한 빠알리(Pāli) 문헌을 살펴보면 갈애가 육근, 오온의 행위 및 대상 전체와 관련된다는 경증을 발견할 수 있다. 만일 신체적 감수로만 그 외연을 한정한다면 본래의 포괄적 성격이 제한될 우려가 있다. 수행에 있어서 갈애의 기능과 중요성에도 불구하고 지금까지 학계에서 체계적인 논의는 본격적으로 이루어지지 않고 있다. 이에 따라 본 연구는 갈애에 대한 개념적 이해의 지평을 넓히고 그 수행적 위상에 주의를 환기시키는 계기가 될 수 있을 것이다. This study aims to identify performative status by examining the meaning and nature of craving (渴愛), which is the main cause of suffering (苦), and exploring the conditions under which it arises (生起) and how to make it disappear. Since craving is the source of all suffering, the cessation of craving means Nirvana as the end of suffering. To the extent that it can be said that the Buddhist method of practice is concentrated in the direction to extinguish craving, craving is regarded as a key element that must be purified. Craving is usually divided into three types: craving for sensual pleasures, craving for being (bhava, 有), and craving for nothingness (vibhava, 無有). This goes beyond a mere formal and schematic classification and becomes a condition for craving each. Craving for being refers to obsession with sang-gyeon (常見), the view that the self (我) and the world (界) persist. Craving for nothingness is the obsession with dan-gyeon (斷見), the view that everything is destroyed after death. Some believe that these two cravings should be understood only as a response to sensation (受) for pleasure (樂) and suffering (苦), which are its foundations. However, in Pāli literature including the nikāyas, craving for the dhamma (法) is specified as the object of the faculty of mind (意根). Affirmation is given that craving is related to acts of the sixfold sense bases, the five aggregates, and the whole subject. Nevertheless, if the explicit meaning of craving is limited only to the response of the sensual, there is a problem that its comprehensive character will be reduced. Despite the function and importance of craving in the practice of Buddhism, systematic discussions have not been held in earnest in academia until now. The results of this study can serve as an opportunity to broaden the conceptual understanding of craving and draw attention to the performative status. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 3 Ⅱ. 고(苦)의 원인 5 Ⅲ. 갈애의 발생 8 1. 감각적 즐거움(kāma) 8 2. 견해(diṭṭhi, 見) 12 3. 느낌(vedanā, 受) 16 Ⅳ. 갈애의 소멸 20 1. 수념처(受念處) 20 2. 앎과 봄[知見] 22 Ⅴ. 결론 24 |
| ISSN | 12250945 (P) |
| DOI | http://dx.doi.org/10.22255/JKABS.99.6. |
| 點閱次數 | 167 |
| 建檔日期 | 2021.09.08 |
| 更新日期 | 2021.09.09 |
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