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| 華嚴經十地品中慢法的對治: 以第六現前地為主 | ||
| 作者 | 釋心冉 |
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| 出處題名 | 大專學生佛學論文集2018 |
| 出版日期 | 2018 |
| 頁次 | 1 - 14 |
| 出版者 | 華嚴蓮社 |
| 出版者網址 | https://www.huayencollege.org/index.php |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 我慢; 對治慢法; 現前地 |
| 摘要 | 佛法大海深廣難量，而在這個傳演過程中也有部分的祖師大德把其進行了兩類劃分，分為大小乘經教等。這無疑是按根機接引方法來定的，面對一類求自己 快速解脫者就為小乘，好樂捨己助人的就稱之為發大心者。但無論什麼根機都要斷捨貪嗔癡慢疑，可見這五點的重要，它是出離三界之根本，也是最難除斷的。 就其中慢法來說就深隱難除，就是修到勝位也有出現慢的時候，所以討論慢的調伏對治也是很有必要的。華嚴經作為大乘一乘教法的代表，其內容直顯一乘境界 與修法。以文殊之慧運普賢之行而成佛利益眾生。所以華嚴之教法對除結縛方面亦是有其獨步之特色。 本文以華嚴第六現前地為主，深入探討它對所謂地獄五條根之稱的慢法具有怎樣的對治功能。從第四地的修出世智，四地菩薩修菩提分法用出世智度眾 ，但 只能自利行未能隨世 ，不能利用三十七道品隨順世間之方便 ，產生身凈慢 。又修十平等深淨心對治此身凈慢才得進入第五地名為身凈慢治 。菩薩在五地觀察四 聖諦能隨世間度眾而不能破染、淨之見 ，還有染和淨兩種分別 ，所以修持十平等法對治染凈慢進入第六地 ，即染凈慢治 。菩薩在第六地則以緣起智觀察無染、 淨法界 ，讓染、淨相慢不起 。而這種慢是非常微細不容易察覺 ，能夠觀察得到而且將之對治 ，所以說殊勝 ，亦稱為勝慢對治 ，建立無染、淨的法界 。每一 地進入后一地都是漸進式的 ，也越來越殊勝 ，但都是讓人趨於平等無二之境 。從粗的慢到微細難知的慢逐步對治，這都是佛陀所說的教導方法，一直到大乘菩 薩的教學。可見對於凡夫菩薩修除慢也是極其殊勝的。終至慢心不起就是找到了成就的路途。 |
| 目次 | 摘要 1 壹、緒論 3 一、 研究動機與目的 3 二、研究方法與範圍 3 三 、現代研究成果回顧 4 貳、慢於大小經論中的定義 4 叁、慢於十地品中的意涵 7 肆、十地品中的勝慢對治 8 一、第四地解法慢對治 8 二、第五地身淨分別慢對治 9 三、第六現前地勝慢對治 ，即染淨分別慢對治 9 伍、結論 11 參考文獻 13 |
| 點閱次數 | 120 |
| 建檔日期 | 2021.08.09 |
| 更新日期 | 2021.08.09 |
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