 |
|
| 《論三道不斷門之相諦差別觀》 | ||
| 作者 | 釋耀志 |
|---|---|
| 出處題名 | 大專學生佛學論文集2018 |
| 出版日期 | 2018 |
| 頁次 | 1 - 15 |
| 出版者 | 華嚴蓮社 |
| 出版者網址 | https://www.huayencollege.org/index.php |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 華嚴經; 十地品; 三道; 十二有支 |
| 摘要 | 本文從《華嚴經.十地品》之第六現前地中，論三道不斷門之相諦差別觀。全文分為五部分：一前言，二釋名義，三順觀十二有支顯三道苦，四逆觀明苦斷三道，五為 結語。其中第三和第四部分是本文之核心，主要是從順、逆觀的角度闡述十二有支與惑、業、苦三道的關係，透過緣起諦理對十二有支進行剖析，從流轉與還滅的角度以及因果業性看十二有支於其中所扮演的角色。進而對十二有支的瞭解、分析，流轉的形式是約三世因果看，還滅則約業性而言，從中可知惑、業、苦三道是導致有情眾生 生死流轉的主要因素。雖其因素為三，然唯惑道為最。何以故？惑即無明，對於四諦、緣起、乃至一切法之不明了，而起種種邪見、執著，迷失於自我的深淵當中，自性永沉淪於生死之際。此則順觀也。惑道滅則餘道不復存在，無明滅則行滅乃至老死滅也，此為逆觀十二有支，從中彰顯緣起無自性之空理。然性空而不礙相有，兩者只是一體兩面之不同，一切法的生起同時具備性空與妙有。若能明瞭緣起之諦理，則轉三道為戒定慧，轉生死為涅槃。 |
| 目次 | 摘要 1 一、前言 2 二、釋華嚴經、十地品、現前地、三道不斷之名義 2 （一）、華嚴經 2 （二）、十地品 4 （三）、現前地 6 （四）、三道不斷 6 三、順觀十二有支顯三道苦 7 （一）、約三世、五果 7 （二）、約二世 10 四、逆觀明苦斷三道 12 （一）、對治斷 12 （二）、明自性斷 13 （三）、因、果互依 14 五、結語 14 引用書目 14 |
| 點閱次數 | 98 |
| 建檔日期 | 2021.08.09 |
| 更新日期 | 2021.08.09 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
