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| 略論《華嚴經》中善知識反道教化 | ||
| 作者 | 釋貫法 |
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| 出處題名 | 大專學生佛學論文集2019 |
| 出版日期 | 2019 |
| 頁次 | 1 - 18 |
| 出版者 | 華嚴蓮社 |
| 出版者網址 | https://www.huayencollege.org/index.php |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 反道; 華嚴經; 勝熱婆羅門; 無厭足王; 婆須蜜多女 |
| 摘要 | 反道，顧名思義，有違於佛教真理，能使眾生落入生死輪回而不停息都屬於「反道」。能障礙吾人凡夫生死不得自在的即是煩惱，那麼煩惱就屬於反道，煩惱雖有八萬四千種，但就其根本，還是以貪瞋癡為一切煩惱的主導，是一切生死輪回的根本原因。吾人凡夫若要解脫生死、超出輪回之苦，必須要斷除貪瞋癡等煩惱。 佛菩薩教化眾生亦是如此，當教其斷煩惱、出生死。因此在《華嚴經·入法界品》善財童子參訪的五十三位善知識中，卻有三位善知識反其道而行之。一是勝熱 婆羅門示現癡相，以外道苦行來度化眾生；二是無厭足王示現瞋相，以忿怒相威懾眾生；三是婆須蜜多女示現貪相，以淫女身來度化淫欲心重的眾生。此三位善知識以此「反道」修行法門來打破眾生的善惡對立之法，若能體悟煩惱即菩提之真理，貪瞋癡等煩惱亦是「道」所在之處，這就要看行者如何運用智慧去善巧度化眾生，但是行持之法，必須具備大智慧，方可堪任，否則自誤誤人，受大苦果。 |
| 目次 | 摘要 1 一、前言 2 二、以癡示現的勝熱婆羅門 2 （一）、略釋勝熱婆羅門的苦行法門 2 （二）、勝熱婆羅門修此法門的用意 3 三、以瞋相度生的無厭足王 7 （一）、略釋無厭足王的逆化修行 7 （二）、無厭足王示現依正二報的涵義 9 四、貪益此世的婆須蜜多女 12 （一）、略釋婆須蜜多女的修行法門 12 （二）、淫欲險難之家的涵義 15 五、結語 17 |
| 點閱次數 | 62 |
| 建檔日期 | 2021.08.05 |
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