 |
|
| 보리류지 譯 諸經論의 역어에 대해서=On the equivalent of Bodhiruchi’s translations | ||
| 作者 | 김경남 (著)=Kim, Kyung-nam (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학리뷰=Critical Review for Buddhist Studies=仏教学レビュー |
| 卷期 | v.6 |
| 出版日期 | 2009.12.31 |
| 頁次 | 35 - 64 |
| 出版者 | 金剛大學 |
| 出版者網址 | https://www.ggu.ac.kr/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동경대학교 소속 |
| 關鍵詞 | 보리유지=Bodhiruchi; 대승기신론=Dasheng qixin lun=大乗起信論; 십지경론=Daśabhūmivyākhyāna=Shidijing lun=十地経論; 법화경론; 입능가경= Laṅkāvatāra=入楞伽経; 금강선론=Jingang xian lun=金剛仙論; Miaofa lianhua jing youpo tishe=妙法蓮華経憂波提舎 |
| 摘要 | 보리류지의 역어를 둘러싼 선행연구는 『대승기신론』과의 유사성에 관한 연구가 주를 이루며, 보리류지의 역업에 보이는 독특한 용법으로는 『입능가경』등에 보이는 「故」나「如実修行」에 관한 연구를 들수 있다. 그러나 여러 보리류지역 경론간의 관계나 륵나마제 등과의 유사점 등에 대해서는 그다지 언급되지 않은 것 또한 사실이다. 따라서 본고에서는 보리류지의 역어 자체에 초점을 맞추어 그의 역문의 경향을 밝히고, 또 여러 보리류지역 경론에 보이는 주요 술어를 들어 그 용법을 고찰하고자 한다. 우선, 보리류지와 륵나마제에 의한 번역으로 유일하게 양본이 모두 현존하는 『법화론』의 역문을 비교해 본 결과, 특히 보리류지역에 어구의 삽입과 증보가 두드러지며, 그에 따라 4자구가 빈번히 사용되었음을 지적할 수 있다. 그리고 그러한 어구 중에서도, 그 밖의 경론에서 사용례를 조사해보면, 「又復次為」, 「勝妙境界」는 보리류지역에서만 쓰이고 있으며,「又復有義」,「此義応知」는 보리류지를 비롯해서 륵나마제, 비목지선 등의 역업에 보이고 있어, 당시의 공통된 경향의 하나임을 짐작할 수 있다. 또한, 대부분 보리류지역 이전의 문헌에는 보이지 않고, 보리류지를 비롯하여 후의 진제, 현장 등의 번역에 쓰인다는 점에서도 공통된다. 다음으로, 보리류지 역업에 있어서의 주요 술어로특히「여실수행」과 「진여」를 들어 고찰했다. 보리류지가 이들 용어를 중시하여 대응하는 원어가 없는 경우에도 즐겨 부가해서 번역하고 있는 점은 선행연구에서도 지적된 바와 같다. 본고는, 특히 선행연구에 의해 거의 언급되지 않은『십지경론』의 「여실수행」에 대해서 고찰, 「如説修行」을 그 내용으로 삼고 있다고 추정했다. 또, 「진여」에 대해서는, 「진여」가 「평등성」의 의미로서 쓰인점, 「진여평등」등 동의어를 중복해서 번역하는 경향이 있다는점, 그리고 『金剛仙論』에 이르면 그러한 동의어의 증보의 경향이 더욱 두드러진다는 점 등을 알수있다. As for the precedent study on the equivalent of Bodhiruchi, a comparative study about the similarity of terms between Dasheng qixin lun 大乗起信論 and Bodhiruchi has been done mainly. About the Bodhiruchi’s equivalent itself, there is the study on “Rushi xiuxing” 如実修行 in Laṅkāvatāra 入楞伽経. However, it is a fact that the relations among Bodhiruchi’s works and the similarity with Ratnamati are not mentioned very much. This paper focuses on Bodhiruchi’s equivalent itself and attempts to clarify the common tendency of his translations and to examine the usage of some main technical terms in his translations. At first, through the comparison of the two Chinese versions of Miaofa lianhua jing youpo tishe 妙法蓮華経憂波提舎, we can notice that the tendency of enlargement of the words and use of the 4 character phrases are outstanding in Bodhiruchi. And as a result of, from those examples, having investigated use or nonuse in the other Buddist Scriptures, “youfu‑ciwei” 又復次為 and “shengmiao jingjie” 勝妙境界 are seen in only Bodhiruchi’s works. And “youfu youyi” 又復有義 and “ciyi yingzhi” 此義 応知 are used in Bodhiruchi, Ratnamati and Vimoks.aprajñār.s.i, so we can assume that their usage was a common tendency of those days. And they’re not used before Bodhiruchi, and used afterward by Paramārtha 真諦 or Xuanzang 玄奘 and so on. As a main technical term, I took up the “Rushi‑xiuxing” 如実修行 and “Zhenru”(Causality 真如). It is pointed out by the precedent studies, that Bodhiruchi inserted these words to emphasize, even though they had no equivalent in his manuscripts. In this paper, I will show the meaning of “Rushi‑xiuxing” 如実修行 in Daśabhūmivyākhyāna(Shidijing lun 十地経論), which is not mentioned by the precedent studies, as the “practicing according to what has been taught”(Rushuo xiuxing 如説修行)”. And about “Zhenru” 真如, I will point out that Bodhiruchi is using this word as the meaning of the “equality”. Futhermore, Bodhiruchi sometimes uses the synonymous repetition, for example “Zhenru pingdeng” 真如平等, and this tendency is more outstanding in hisJingang xian lun 金剛仙論. |
| 目次 | 1. 선행 연구 및 논문의 목적 36 2. 보리류지역의 경향에 대해 38 3. 보리류지 역어의 고찰 45 4. 결론 59 |
| ISSN | 19752660 (P) |
| DOI | 10.29213/crbs..6.200912.35 |
| 點閱次數 | 26 |
| 建檔日期 | 2021.08.02 |
| 更新日期 | 2021.08.13 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
