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| 明末初戒律的復興（上） | ||
| 作者 | 釋明聰 (著) |
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| 出處題名 | 浙江佛教 |
| 卷期 | v.2 |
| 出版日期 | 2004.06 |
| 頁次 | 68 - 74 |
| 出版者 | 浙江省佛教協會 |
| 出版者網址 | http://www.zjfjxh.com/Public/Default.aspx |
| 出版地 | 杭州, 中國 [Hangzhou, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 佛教文化; 戒律; 千華派; 清朝; 漢月法藏 |
| 摘要 | 自中土始有戒律發展到元明時期，已經失去了唐宋時期的興盛，律學著作的散失、持戒意識的鬆弛，致使僧團日趨墮落。在無奈的環境中出現了如蒲益智旭、永覺元賢、漢月法藏、雲棲襪宏、古心如馨、三昧寂光、見月讀體等一批弘律大德。給荒廢幾百年的戒律帶來了一次復興的曙光。明末清初弘揚戒律的主要有二大系統，以兩人為代表，一雲棲襪宏、二古心如馨。他們二人的弟子眾多，而且影響深遠。但在戒律的復興中，尤其如馨一派，即千華派最有影響，如三昧寂光、見月讀體、定庵德基等傳人不絕。該派系的律學思想傳遍全國，乃至到現在為止中國佛教戒律的傳承，都是從這個派系延伸出來的，可謂根深蒂固。其中見月律師是發揚戒律的集大成者。以影響深刻而言，他在明末清初戒律的復興中起到了重要作用。而雲棲一派的影響雖不及千華派，但在明末戒律的復興中，其作用是不可估量的。特別是在菩薩戒的弘揚闡述上，將其他宗派和儒家的思想融合在一起。其思想立場並非出於傳統律宗常採取的以律解律的單一模式，而是多元化的詮釋。明末以前中國傳統的受戒方式是先受聲聞戒，待發大心後方進而受菩薩戒，並不是在同一戒期、同一戒壇完成。明末清初戒律復興後，千華派見月讀體一改傳統受戒模式，創「一期三壇」的受戒方式。 |
| 點閱次數 | 6 |
| 建檔日期 | 2021.07.14 |
| 更新日期 | 2021.07.14 |
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